跟着音乐去旅行（西南、西北部分）

笑着走天涯

《跟着音乐去旅行》　西南地区

雅鲁藏布江探险音乐之旅（3）

帕隆藏布沿线风光

由于大峡谷同时又是青藏高原最大的水汽通道，使藏东南地区成为“世界最高的绿洲”、“西藏江南”，在这里云遮雾绕，气象万千，放眼望去，高处雪山冰川，其下满山满坡郁郁葱葱的原始森林，冰川往往能游弋到亚热带的常绿阔叶林中；春日桃花百里，秋日叶红似火，夏日满山遍野绽放着争奇斗艳的各色杜鹃，山前河谷，清溪碧流，湖水荡漾，真是“似江南，非江南，又胜江南”。

沿川藏公路可以览尽“西藏江南”的美色。第一是然乌湖高山湖泊，这里海拔4200米，是古冰川谷堵塞湖泊，素以湖光山色独美引人。接下来从川藏公路进沟，用1—2天路程，可徒步直上米堆冰川，这是典型的现代季风型温性冰川，冰川类型齐全，其中尤以巨大的冰盆、众多的雪崩、巨达700—800米的冰瀑布最具特色，加上消融区上游的冰面弧拱构造以及冰川末端的冰湖，这些冰川和农田、村庄共存，组成了一个极具特点的冰川世界。

从波密扎木镇沿波墨公路南行30公里到嘎龙拉，一天可以来回，交通方便，沿途观看冰川U形谷、雪山森林及源头嘎龙寺盆地。嘎龙寺盆地底部是水草丰美的夏季牧场，牧民的小木屋直接建在现代冰川的末端，东侧山麓古冰碛平台上有嘎龙寺，寺前9个白塔呈“一”字形整齐排列，香火旺盛。背衬茂密的森林，前看雪山冰川、牧场民居，环境极为优美；冰雪圈和生物圈在这里交汇，人类与大自然和谐相处。

从倾多乡到许木乡到育仁乡皆位于冰川U形谷底中，各种古冰川堆积遗迹典型分布，宽广的河谷平原区是波密县农业最集中的粮仓，同时又有不同规模形状的冰碛丘阜，似坟似冢，构成一种罕见的自然奇观，是科研考察、特色旅游的好去处。

古乡就在川藏公路线上，交通方便。帕隆藏布沿岸雪山林海，桃红柳绿，藏族民风浓郁。江中有小岛，小岛上有巴卡寺喇嘛庙，旁边有林场，风景幽美亮丽。通麦大桥号称“通麦天险”，从其处沿易贡藏布而上，21公里的路程可达易贡湖畔的农场。这里海拔2100米左右。易贡湖是泥石流堵塞的河谷湖泊，又处在大峡谷水汽通道的当口部位，盆地的环境特别优越，湖北边是念青唐古拉雪山冰川屏障，湖口雪山巍峨，长条形的湖中云雾游荡，雪山倒影，变幻无穷，海市蜃楼常现，气象万千；湖滩平原水鸟飞翔，牛马漫布；湖滨台地，果林茂密，茶园垅垅；山麓坡上，松林杉木，挺拔俊秀，林中猕猴攀跳。这里是西藏第一处茶园，所产珠峰圣茶闻名遐迩。

结语：

半个月的雅鲁藏布江探险音乐之旅很快就结束了，回到北京后很长一段时间我都处于失眠状态，回想起来，其实一路上塌方、泥石流不断，时时毁坏路面，危险其实无处不在，可是这些似乎都有惊无险，既然都走过来了，失眠的原因似乎不应该是这个；那就是雅鲁藏布江那极具震撼的景色和那里独特优美的歌声，我想应该吧，从小到大，在温和的南方长大的我，见到如此这般的景色，怎能不激动，听到如此独特的音乐，怎能不失眠。但是随后有一天晚上我梦到那个珞巴族人的女孩，醒来后不竟想到：自然带给我们什么？无法苛求极至的完美。如果能够亲耳听见珞巴族人的歌唱，一定会爱上他们无拘无束的生活；如果能够亲眼看见围绕在山峦瀑布的艳艳虹彩，一定也会认它为上天赐予的珍宝。这一脉山水滋养的万物，包括音乐，统治我的想象力触及到最深远。满天飞动的风马旗，悠悠动听的江上船歌，冷峻却充满力量的千年冰河……

资讯补给站

雅鲁藏布江大峡谷6条路线

第一条路线：米林县派区-多雄拉-拿格-汗密-马尼翁-背崩。这是一条传统的大道，也是一条从喜马拉雅山北坡高原上到大峡谷下游河谷的道路。通常行走需经三天时间，中间带要翻越海拔4200米左右的多雄拉山口，过山口经拿格到汗密、马尼翁则是一路下坡。其中，汗密以下的老虎嘴一带，山路悬在陡崖上，十分险峻难行。历年运输发生事故皆在此处。从马尼翁走过钢架铁索吊桥，到达对岸的背崩区，海拔已降到700米左右。

第二条路线：从米林县派区经大渡卡、格嘎到加拉，顺江而下进入大峡谷的小道。由加拉往下进入无人区，无路可走。沿江大概走一星期方可到达白马狗熊，沿江皆为刀削般的基岩陡壁。新中国建立以前，传统的通行是从白马狗熊上山，离开峡谷经西兴拉山口(海拔4400)米沿一条支沟直下，到达大峡谷，经进大拐弯后的江边鲁古村，过溜索到甘代(东岸)，由甘代顺而下经加热萨区直奔墨脱。

第三条路线：从川藏公路上的帕隆起程，沿帕隆藏布江下游河谷下行，三天的骡马大道可直达大峡谷的顶端扎曲村，过新建的铁索桥(原为溜索)至达波，离开大峡谷横切过去，一路经原始森林和山梁，三天可到大峡谷拐弯下方的江边八玉村，然后经鲁古、甘代、加热萨到墨脱。

第四条路线：从波密县的古乡渡过帕隆藏布江的古乡湖，上山翻过随拉山口(海拔4400米左右)，西南下，直达大峡谷江边的加热萨区。沿途山路曲折，行程三天。

第五条路线：从波密县扎木镇南行沿嘎隆拉北曲直上，越过海拔4200米的嘎隆拉山口，西南下，沿嘎隆拉南河经64公里、86公里(“64公里”、“86公里”皆为波墨公路上的地段专用名，也称为64道班、86道班，到达大峡谷畔的达木。这条线路经过多次修筑，步行道比较好走，开山季节甚至可沿公路开汽车直达63公里一带。顺利的话，一般两天时间可进入大峡谷到达墨脱。

第六条路线：从波密往东不远到达兴，过帕隆藏布江沿达兴河上溯到源头，由盘山小道上金珠拉山口(海拔5030米)，越过金珠拉沿金珠曲下行，经提琴到金珠区(格当)，由金珠区往下过蚂蟥山经达木到大峡谷江边，一般步行需四五天时间。

人数等级：最少6人，最多16人

适宜的旅游时间在：在５，６，7，8，９，１０，月份。

笑着走天涯

《跟着音乐去旅行》　西南地区

雅鲁藏布江探险音乐之旅（4）

特别注意事项：

一、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。切勿以猎枪对准鹰鹫，藏民忌讳伤害他们的神鸟。

二、未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，不可擅自触摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进，有些秘宗的地方禁止妇女进入。

三、步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐痰。

四、藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节。

五、进藏前注意不要感冒，如患感冒最好推迟进藏，因为在高原上感冒不易康复，严重的还会引起肺水肿及其他多种并发症。所以，准备一些感冒药品和胃肠类药品是非常必要的。

六、西藏气候的特点是干燥、缺氧、气压低。因此，进藏前随身带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓解干燥带来的鼻喉部不适。

七.由于高原紫外线比较强，据测算，年平均辐射值每平方米在6000~8000兆焦耳之间，因此，带上太阳帽、墨镜和防晒油是适宜的。

八、关于天葬： 西藏政府和旅游机构都不鼓励游客去看天葬，藏族人尤其是死者家属，不愿汉族人观看，这是民族习惯也是人之常情。如果您有机会见到，请自重。

笑着走天涯

《跟着音乐去旅行》　西南地区

重庆火锅＋川剧变脸＝热闹（1）

灿烂却不伤人的太阳之下，沿着起起伏伏的山路，走在每一个飘溢着香辣的重庆火锅与“麻辣烫”独特味道的街头，就这样，开始真真切切地感受重庆了。

这是一个值得去体味其火辣辣激情的城市，是一个值得去享受美食的地方。

素有“江城”、“山城”、“雾都”美誉的重庆，是我国最年轻的直辖市。重庆市位于长江上游，境内巴山绵延、渝水纵横，不仅有举世闻名的长江三峡的峡谷风光，还有独特的山城风貌，浓郁的巴渝文化更为山城的旅游增添几多魅力。具有三千年悠久历史的重庆,不仅有多处风景游览区,还有众多名胜古迹。在这里，你既能体会到动感的现代大都市氛转，又能领略到浓郁的巴渝文化风情。

重庆山城夜景

依山而建的街衢，过峦旋嶂，雄伟壮观。故而重庆素有"山城"之誉称。

夜晚，深蓝色夜空的映衬之下，山城层峦叠嶂的灰暗高楼中，灯光闪闪烁烁；跨越长江江面的缆车一再从城市上空掠过，浸染着异样情绪浓墨重彩的市井生活画卷在蜿蜒流转的石板路上慢慢铺开。

位于市中心渝中区的枇杷山公园，作为重庆最高点，是观赏重庆城市风景、特别是重庆夜景的绝佳之处。同时，南山的一棵树也是一个相当不错的观景之处。

长江三峡

著名的长江三峡西起重庆奉节，东至湖北宜昌，全长193公里。这条黄金旅游线以三国文化名胜古迹和雄伟壮观的山水风光构成，主要景点有：涪陵周易园、丰都、石宝寨、张飞庙、白帝城、八阵图、瞿塘峡、巫峡、西陵峡、屈原祠、三峡大坝、古黄陵庙、三游洞、南津关等风景名胜，在瞿塘峡附近的大宁河还有小三峡景区。

涪陵周易园位于涪陵城北岸,主要景点为大型的摩崖石刻，上有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹,其他景点还有碧云亭、致远亭、三仙楼、四贤堂、钩梁堂、北岩书院等。

丰都是三峡旅游线的重要景点，又称“鬼城”，是世界著名的鬼文化旅游胜地。城中的“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的传统观念。

石宝寨位于忠县境内，此处有孤峰拔起的一块巨石，相传为女娲补天所遗的一块五彩石，故称“石宝”，又名“玉印山”。石宝寨主建筑为塔楼，倚玉印山而建，飞檐展翼，造型独特。

张飞庙位于云阳县南岸的飞凤山，始建于蜀汉末年，庙内塑有张飞像，珍藏有汉唐以来的大量诗文碑刻书画及其他文物数百件，有着“文章绝世，书法绝世，镌刻绝世”的“三绝”盛誉。

白帝城位于瞿塘峡口，是观赏夔门佳景的最佳地点。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口，所以，白帝城又有“诗城”之美誉。

瞿塘峡西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，在三峡中以雄著称。峡口夔门南北两岸峭壁千仞，如刀砍斧削一般，江流汹涌于宽仅100余米的狭窄江道之中，所以自古就有：“夔门天下雄”，顺江而下，水流湍急，云天一线，十分险峻。

巫峡西起重庆市巫山县大宁河口，东至湖北省巴东县，峡长谷深，迂回曲折，奇峰连绵，烟云缭绕，景色清幽之极，如同一条美不胜收的画廊。巫峡主要景观有楚阳台、授书台、斩龙台、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪鱼钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女观贞石、朝云暮雨和十二峰，其中的神女峰最著名。

西陵峡西起香溪口，东至南津关，主要景观有兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、灯影峡等。

小三峡

大宁河小三峡位于巫山县境内，主要景点有巴雾峡、滴翠峡、龙门峡、古栈道、马渡河小小三峡等。

巴雾峡全长10公里，山高谷深，怪石嶙峋，主要景点有乌龟滩、马归山、虎出、龙进、仙女抛绣球、观音坐莲台、八戒拜观音、悬棺等。

滴翠峡全长20公里，绝壁连绵，江水碧绿，竹木滴翠，飞瀑凌空。是小三峡中最幽深、秀雅，最富诗意的。主要景点有仙蕉林、牛肝马肺、摩崖佛像、天泉飞雨、罗家寨、绵羊崖、马渡河、登天峰、金猴峰、赤壁摩天、船棺、飞云洞等。

龙门峡全长3公里，势若夔门。主要景点有龙门桥、古栈道遗址、青狮守门、银窝滩、琵琶州、抹角滩等。

四面山风景区

四面山风景区位于江津境内，因山脉四面围绕而得名，主峰蜈蚣岭海拔1709米。重峦叠嶂，林壑幽美，气候宜人，以原始森林为主，众多溪流、湖泊、大小瀑布点染于苍山绿树和丹霞地貌之间，主要景点有大窝铺、八角尖、坪山、吊桥、花果山、水帘洞、骆驼山、象鼻岭、猴子山、老虎嘴、倒流水、和尚山、摩天岭等。

大足石刻

大足是我国的石刻艺术之乡，拥有众多唐、宋时期的石刻造像艺术。其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名。

宝顶山摩崖石刻位于大足县城东北，石刻塑像以大佛湾为中心，共有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡、高观音、广大山、松林坡、佛祖岩、岩湾、龙潭、对面佛等13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最为完好。

北山摩崖石刻位于大足县城北，有石刻造像近万。以佛湾造像最为集中，佛湾石刻分南北两个区域，南区大多是晚唐、五代作品，北区大多为两宋时期作品。

笑着走天涯

《跟着音乐去旅行》　西南地区

重庆火锅＋川剧变脸＝热闹（2）

川剧变脸

川剧可是巴渝文化的一大特色。四川正是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、 昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。川剧表演具有深厚的现实主义传统，形成了独特而完美的表演程式，真实细腻，幽默风趣，生活气息浓郁。其中的不少绝技，如托举、开慧眼、变脸、钻火圈、藏刀等，使其舞台呈现多彩而神秘且富于变换。它的行当划分极为严谨，分生、旦、净、末、丑、杂等六类。

川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。目前，常见于舞台的剧目数目众多，唱、做、念、打齐全，妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托, 除了写意的程式化动作含蓄着不尽的意味，其中的“变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜。

其中的 “变脸”就是川剧之绝活，蜚声国内外。说到川剧“变脸”，人们很自然地便会联想到四川省川剧院年近花甲的著名演员王道正。他曾随同剧院先后出访联邦德国、荷兰、瑞士、意大利、日本、新加坡等东西方国家以及港、台地区，还在中央电视台“综艺大观”亮相。1996年10月，王道正赴香港参加香港各界人士庆国庆、迎回归文艺晚会，演出川剧“变脸”绝活，被香港《大公报》称作“变脸王”。

川剧“变脸”绝技源自传统戏《归正楼》，表现义盗贝戎劫富济贫，遭到官兵追捕，以变脸巧妙脱身。最初，演员脸罩用纸壳面具，后来改用草纸绘制脸谱，依次粘贴脸上，临场以烟火或折扇掩护，层层揭去。脸谱一般为３张，故称“三变化身”，有的竟多至９张。著名川剧文武小生康子林擅演此剧，相传他曾用粘性黄土塑出自己的头型，研究脸谱的制作工艺和材料。每逢躬践排场，先在家里将一种带有韧性的夹皮纸剪成三张大小不同的脸形，分别彩绘以后，即将湿润未干的脸谱夹入线装书里，带到后场贴脸演出。不用烟火，不假道具，变化神速干净，倾倒全场，誉为一绝。在当时，观众趋之若鹜。

资讯补给站

重庆美食可是不少，除了有名有姓的特产如涪陵榨菜、合川桃片、重庆沱茶、永川皮蛋、江津米花糖、白市驿板鸭、江津广柑等等，另外，还有更加诱人的林林总总的著名的重庆小吃：

麻圆：用糯米面包着甜馅，外面粘上的白芝麻炸至棕红色，就是炸熟了，外酥内糯，形圆心空，又甜又香。

凉糍粑：糯米制做，中间夹有“洗沙馅”，表面粘有白糖、芝麻面、蜜桂花、黄豆面，形状多样，香甜滋糯。

山城小汤圆：汤圆煮熟后，白如玉珠，皮薄透明，隐约可见馅心，香甜滋软。

九园包子：用五花肉、冬笋、干贝、金钩、火腿等加调料制成咸馅；或用核桃仁、蜜枣、瓜条、桔饼、玫瑰糖、猪板油等制成甜馅。九园包子的特色是，皮薄馅满，松泡爽口，味鲜美、香甜。

熨斗糕：米粉浆加入鸡蛋、白糖、蜜桂花等，装入专制的烙碗内翻烙至金黄色。特色是酥香甜嫩。

担担面：因为过去是小贩挑着面担沿街叫卖故得名。细滑柔软，麻辣鲜美，主要是以味取胜，各种调味品有十多种，是地道的川味小吃。

鸡丝凉面：面条煮熟，捞出扇凉，保持疏散，因而面条松软，鲜香爽口。

吴抄手：调馅非常考究，肉茸要保持充足的水分，制好后的馅能浮于水面。成品特色是滋润滑软，细嫩咸鲜。

笑着走天涯

《跟着音乐去旅行》　西南地区

巴山蜀水的土家音乐风情（1）



　　美丽的渝东南有一座美丽的小城，那就是秀山。千百年来，土家、苗、汉各族人民在这块土地上聚族而居，形成了独特的民族风格和民族文化。这里感动我的就是这样质朴却又动人的民歌。深入到那些散发着泥土味的民歌，似乎使人一下子回到了那个特定情境，在阳光下劳作，坐在月光与田野之间弹琴说爱，生活简朴，但爱情如酒，只是民歌里面的爱情会如此浓烈和坚贞成为今天现代都市里的传奇。
　　在民间，各族人民到欢庆的日子就要唱“花灯”，音乐旋律委婉动听，舞姿优美，形式多样，独具地方特色和民族风格。《黄杨扁担》正是秀山花灯曲之一，现在早已流传海内外。

　　黄杨扁担
　　黄杨不但软溜溜（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　挑挑白米下柳州（哇），（姐呀姐呀）下柳州呀（哥呀哈里呀）
　　人说柳州姑娘好（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　个个姑娘回会梳头（哇），（姐呀姐呀）会梳头呀（哥呀哈里呀）
　　大姐梳个盘龙卷（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　二姐梳个插花纽（哇），（姐呀姐呀）插花纽呀（哥呀哈里呀）
　　只有三姐梳得巧（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　梳个狮子滚绣球（哇），（姐呀姐呀）滚绣球呀（哥呀哈里呀）

　　秀山可是民间艺术的沃土，是渝、黔、湘、鄂边区的一颗明珠。秀山"处蜀偏远"，却面临渝、黔、湘、鄂四省往来之通。那里人杰地灵，山川秀丽，物产丰富。

　　秀山地形以大小不等的山间盆地为主，尤以清溪和县城周围的坝子最大。东西南北丘导体起伏，油茶葱花，阡陌纵横，村寨星罗棋布。境内的梅江河、平江河、溶溪河以及酉水蜿蜒其间。交通极为不便，也许正是因为如此，千百年来均以自给自足的小农经济为主。由于这一独特的地理位置和地理环境，才形成了独特的风俗习惯和文化艺术。

　　居住在此的土家、苗、汉各族人民，通过世世代代辛勤的生产劳动和社会实践，不但创造了本民族赖以生存发展的物质条件，而且创造了丰富多彩的富有民族色彩的文化艺术。除了著名的秀山花灯外，较为突出的有：土家摆手舞、八宝铜铃舞；苗族鼓舞、接龙舞、薅草多鼓、般工号子、民歌、山歌；傩愿戏、阳戏、灯儿戏、辰河戏；舞龙灯、狮儿灯以及独具特色的各族民间工艺等等。这些民族民间艺术，和秀山花灯一样，历史悠久，源远流长，它不仅显示了秀山一定的贡献。秀山被称为“音乐的海洋”，“艺术的海洋”，是全国著名的花灯歌舞之乡。最近又被文化部命名为“全国民间艺术之乡”。

　　载歌载舞的秀山花灯是祖国民族民间艺术的重要组成部分，有着独特的地方特色和民族特色，历史悠久，源远流长，千百年来，经历代民间花灯艺人代代相传、继承和发展，它已形成为以秀山为中心、传播到川、黔、湘、鄂等边区的地域文化。秀山花灯音乐同甘共苦调很大部分与当地的山歌民歌的旋律调式相类似，显然是从山歌民歌演变而成。如著名的《黄杨扁担》、《四季相思》、《绣荷花》、《黄花草》、《上茶山》等。

　　 花灯的唱词，多数用的是方言，例如："老年人来看灯，转回家中头发白了要转青……庄稼老二来看灯，转回家中办阳春……"，"……冬月荷包绣成个，荷包绣起送情哥，我郎莫嫌花线粗，瞒着爹娘打黑摸。"

　　关于秀山花灯的起源，还有一个传说，秀山花灯启灯演唱《大闹红灯》的唱段中有：“灯是为，灯是灯，灯由何处起？灯由何时生？仁宗皇帝登龙位，国母娘娘瞎眼睛，许下红灯三千六百盏，流传两盏到如今。” 关于宋仁宗的生母李宕妃被刘皇后迫害，双目失明，野史正史均有记载。民间传说中的“狸猫换太子”的故事更是家喻户晓，为祈求生母的眼睛重见光明，许下红灯三千六百盏，在京城大闹花灯，秀山地区的进贡队伍便带回几盏象征吉祥、祛病除灾的红灯。然后一代一代流传下来，逐步演变，最后便成了今天的花灯艺术。很有意思吧。

笑着走天涯

《跟着音乐去旅行》　西南地区

巴山蜀水的土家音乐风情（2）



　　《木叶情歌》是流传在酉阳、秀山一带的著名爱情歌曲，土家族人随手在树上采下一片树页做乐器伴奏，青年男女便在树边，山坡上对歌，你听，那音乐多美，歌词多有智慧。

　　木叶情歌
　　大山木叶烂成堆哎
　　只因小郎不会吹哎
　　几时吹得木叶叫哎
　　只用木叶不用媒哎
　　高坡种荞哪要灰哎
　　哥妹相爱哪要媒哎
　　要得灰来荞要倒哎
　　用得媒来惹是非哎
　　隔河看见那个妹穿青哎，
　　哥想过河，那个水又深。
　　阿哥有情那个就表心哎，
　　哪怕山高那个水再深。
　　哎，想变岩鹰那个没长翅嘛，
　　想变鲤鱼那个又无鳞呵
　　妹哎
　　哎，山高自有那个人开路嘛，
　　水深自有那个架桥人呵，
　　高坡那个种荞那要灰呀，
　　哥妹那个相爱那要媒呵
　　满山那个木叶青又青呀
　　顺手那个摘来嘴边吹呵
　　郎吹木叶妹唱歌，那个妹唱歌，
　　一片那个木叶，一呀么一片心，
　　一呀么一片心。

　　酉阳

　　酉阳《摆手舞曲》是酉阳摆手舞的伴奏曲，曲目中有《送郎》、《麻杆点火》、《十七八岁学打雀》等酉阳流行的民间乐曲，舞曲优美，是黔江开发区最流行的摆手舞曲，民族风味很浓。其中的《送郎》是流传在酉阳一带的民间歌曲，反映土家青年男女离别时的依依不舍之情，对爱情的浪漫追求，并且广为流传。

笑着走天涯

《跟着音乐去旅行》　西南地区

巴山蜀水的土家音乐风情（3）

送朗调

送郎哎送到呵豇豆林，哎，
手摸豇豆诉苦情。哎
要像豇豆成双对，
莫像茄子打单身。哎
送郎哎送到呵海椒林，哎，
手摸海椒诉苦情。哎
要像海椒红到老，
莫像花椒起黑心。哎
送郎哎送到呵竹子林，哎，
手摸竹子诉苦情。哎
要像竹子常青翠，
莫像芭茅一个春。哎
送郎嘛送到那屋檐脚，
风又吹来雨又落，
一手替郎撑雨伞，
一手给郎扯衣角。
送郎嘛送到那清水河，
河水清清波连波，
要像清清长流水，
辈子流在妹心窝。
送郎嘛送到那五里坡，
还送五里不算多，
再送五里不多送，
哎呀妹的小郎哥。
送郎嘛送到那梨子坡，
吃口梨子打口渴，
吃了梨子分了手，
想起梨子又想哥。

忽然发现一个很有意思的现象，中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”，不管是西北还是西南，民歌里几乎都是如此称呼，也许兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态--亲情，融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。

或许，这正民歌一个对爱情的诠释。

石柱

太阳出来（罗儿）喜洋洋欧，郎罗，
挑起扁担（郎郎扯光扯）上山岗欧，罗罗。
手里拿把（罗儿）开山斧欧，郎罗，
不怕虎豹（郎郎扯光扯）和豺狼欧，罗罗。
悬岩陡坎（罗儿）不稀罕欧，郎罗，
唱起歌来（郎郎扯光扯）忙砍柴欧，罗罗。
走了一山（罗儿）又一山欧，郎罗，
这山去了（郎郎扯光扯）拿山来欧，罗罗。
只要我们（罗儿）多勤快欧，郎罗，
不愁吃来（郎郎扯光扯）不愁穿欧，罗罗。

广为流传的《太阳出来喜洋洋》最初可是流传在石柱一带，反映土家族人民上山岗劳动的喜悦心情，伴随着如此轻松活泼的歌声，开始游览石柱的秀丽的自然风光。在石柱万寿山上有一个万寿寨，据说是秦良玉建寨备战之地。寨前有缺门，驻马关，寨上约20万平方米，分前、内、后三寨。四面悬崖绝壁，仅一路可上，可以说真正是“一夫当关，万夫莫开”，寨内建有旗台、官厅、点将台、练兵场、军营及瞭望台等，今遗址可见。官井水甘，至今四时不涸。另外，寨前南侧有一高70米的石峰，宛如少妇，人称“女石砫”。寨后与神仙洞相对的山上有一高100米的石峰，酷似男人，人称“男石砫”，非常巧合。

石柱黄水森林公园则位于石柱土家族自治县东北部，由于海拔差异大，气候垂直变化明显，夏季气候凉爽，是理想的避暑胜地。境区内重岩叠障，奇山异水随处可见，有“马老城”、“大风堡原始森林区”、“出鱼洞”、“十二花园姊妹山”等绮丽景观。

笑着走天涯

《跟着音乐去旅行》　西南地区

天府之国的靡靡茶音（1）

“蓉城”成都是四川的省会、中国历史文化名城，国宝大熊猫的故乡，天府之国的中心和窗口。成都历史悠久、文化厚重、历史古迹众多，是一座融古代文明与现代文明于一体的特大城市。

成都别称"蓉城"，以芙蓉作为市花。成都是一座既宁静又繁荣、既有很深的文化积淀、又有优美自然环境的风姿独具的城市。成都是四川旅游的核心地带，这里不仅地处全川中心，同时也是四川省政治、经济、文化的核心，作为我国历史文化名城之一的成都，不仅人文景观丰富，自然风貌也独具一格，早在唐代，就唱出了“窗寒西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的千古绝唱。

“天府之国”——成都是西南地区最大的平原，“田肥美，民殷富……沃野千里，蓄积饶多，此谓天府。”距今两千多年前的汉代文学家刘向在他的《战国策》中这样描述，自此四川在中国独享了“天府之国”的美称。

在成都市内旅游，首先去的就是杜甫草堂，那是中国文学史上的圣地。杜甫草堂原来是杜甫在安史之乱时期的在成都的寓所，后来诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。此后，草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年和清嘉庆十六年，基本上奠定了今日草堂的规模和布局。

接着就到了坐落在成都市郊的武侯祠，这是纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，杜甫曾有诗写到它：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”现在的武侯祠是清康熙年间重建的。它同先主庙、刘备莫相毗连。武侯祠中，有一块唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。它是由唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公权书写，名匠鲁建刻字，精湛，因此被称为三绝碑。漫步在寂廖的空气中，忽然，眼前的一树繁花令我蓦然一惊，花开如火如荼，旁若无人。人生于世，能像这花一样释放一次辉煌不正是诸葛先生渴望燃烧的灵魂，以他天才的火焰，照亮了自己的生命，照亮了历史，更折射予后人至高至美的人格力量。无论如何，积极的人生总是可歌可泣的。只可惜在今天，越来越多的人黯淡平凡的生活，似乎更崇尚老庄之道的逍遥，关注孔方兄的实用；而那种指点江山、建功立业的古典精神，却深深地沉寂了。站在碑廊前，默诵着《出师表》，想到 “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾，禁不住思绪万千。

出来以后，朋友请我到了皇城老妈，据说可是成都最负盛名的火锅店，其连锁店遍及天下。这家火锅店真是让我开了眼界，一家火锅店居然可以这样被改造成建筑杰作，或者说是民俗展览馆，一整面墙做成川西民居的雕塑，不过，里面装修倒是很现代，大厦柱子的钢筋故意外露，三楼有一个厅就可以欣赏一些川剧小品，如变脸、滚灯、喷火等等。一边吃着四川最有名的，更加重要的是味道地道的火锅，一边看最有名的变脸了，这样一种享受。

不过，我还是认为在成都，最合适欣赏的却不是川剧，而是西南民歌，尤其是其中的四川民歌。

西南地区除汉中、四川两个外流盆地外，大多是高原和山地延绵不断。当地民谚有“地无三尺平”之说，这点与西北地区相似，但风光景物却大不相同。这里有着长江的各种大小支流，降雨繁多，植被茂密。这里有连绵的山势，巍耸的崖壁，云雾缭绕的丘陵，也有群山环裹的平原，长江各支流构成的水上网络……正是这一方水土哺育了能够体会生活诗意的人民。

西南文化是以四川文化为重心的，也就是说，西南文化基本上是四川文化的辐射。四川民歌里有一种山歌歌种，当地称作“神歌”或“晨歌”，流传在川南以宜宾、重庆为中心的低山丘陵地区，节奏自由、曲调飘逸，歌词的主题多是有关爱情，格调轻松，生活情趣盎然。

例如四川民歌《槐花几时开》

高高山上（哟）一树喔槐（哟喂），
手把栏杆（啥）望郎来（哟喂），
娘问女儿呀，
你望啥子（哟喂）？
（哎），我望槐花（啥）几时开哟喂。

无论在音乐上还是在歌词上，这首山歌都显示了一种含蓄美。含蓄是直畅、浅露的对立面，它不是浩荡狂风，无逼人之势，也无撩人之情；它是隔岸观花，引而不发，却尽收热情与激情。在中国的传统社会里，历来都是把含蓄美当作最高审美境界来追求。民歌便是含蓄美在民间的妙用。

《妹儿爱的是勤快人》

（ 哎呜溜溜溜溜溜溜哎），
太阳出来一点红，
照在山中密树林（哪），
白鹤爱的是长江水（哟喂）
妹儿爱的是勤快人。

这首四川民歌《妹儿爱的是勤快人》，因大量叠用衬词“溜”，也有人称“溜溜山歌”，但是从中，我们不难感觉到“声高调锐，一泄而尽”的川剧高腔的味道。

成都是一个过于安逸的城市，太适合生活了。就拿茶来说吧，在一般人的概念里，茶是老年人钟爱的饮品，适合于在饭后细细品味。可是成都人却把茶文化从黄昏一直搬到了清晨。记得刚去成都的时候，一直都无法理解成都人如何能成天泡在茶馆。

印象中，成都的天气大都是阴郁的，即使是在没有阳光的日子里，大大小小的茶馆里，不管是男女老少，围坐在一起，天南海北地闲聊，有的人在翻看杂志，有的人在窃窃私语，甚至有人都把茶馆当成了办公地点，解决私事和公事，让人倍感新鲜。

成都茶馆、茶楼的火爆，恐怕还得您亲自去瞧瞧，置身其中才能真切体味。我也去茶馆小坐了一把，还真有点闲散随意的情调。你可以什么也不想，什么也不做，光只是品一口甘美的茶水，就心满意足了。但是，我贪婪地想，如果在品茶的时候听听相关的四川民间茶俗歌谣，我想，那就又是另一番滋味了。

笑着走天涯

《跟着音乐去旅行》　西南地区

天府之国的靡靡茶音（2）

四川民间茶俗歌谣十分丰富，具有巴蜀文化的鲜明的特色。民间茶俗歌谣为人们在茶事活动中对生产生活的直接感受，其形式简短，通俗易唱，喻意却颇为深刻，按照内容可以分为农作歌，佛句歌、仪式丧礼歌、生活歌、情歌等等。

农作歌

《送茶歌》：
大田栽秧排对排，望见幺姑送茶来。
只要幺姑心肠好，二天送你大花鞋。
青青桑叶采一篮，竹心芦根配齐全。
还有大娘心一片，熬成香茶送下田。

《薅秧歌》：
太阳斜挂照胸怀，主家幺姑送茶来。
又送茶来以又送酒，这些主人哪里有。

因为在四川农村薅秧有送茶送酒送盐蛋的习俗，农民边薅边唱歌是川西坝子“吼山歌”的重要形式。上面这些农作耕耘的薅秧茶歌非常想像地表现了他们劳作的酸甜苦辣。

生活歌

《茶堂馆》：
日行千里未出门，虽然为官未管民。
白天银钱包包满，晚来腰间无半文。

《掺茶师》：
从早忙到晚，两腿多跑酸。
这边应声喊，那边把茶掺。
忙得团团转，挣不到升米钱。

《我要去看我的妈》：
巴山子，叶叶塔，巴心巴肝惦爹娘。
圆茶盘，端茶来，方茶盘，端花来。
不吃你的茶，不戴你的花，我要去看我的妈。

这些都是日常中的茶俗歌，反映社会底层人日常生活辛劳和艰辛，歌词简单随兴，非常具有生活情趣。

仪式丧礼茶俗歌

仪式歌是四川歌谣中最为丰富的部分，其中，内容最全面的是婚礼歌和丧礼歌。

《赞采茶诗》：

为儿亲，去采茶。手提筐，身穿麻。山又高、路又窄，哭哭啼啼往前跨。抬头望，见乌鸦，呱呱叫，叫呱呱，叫的昌儿爹（妈）。前日里爹（妈）为儿，今日里儿为爹（妈），好似反哺乌鸦。奏乐师，实在苦，情你吹个《鸦反哺》。朝前走，过山垭，一派青松乱交加。山坡赶羊羊乱跑，好似猛雨打残花。奏乐师，不要慌，不要忙，请再奏一曲《山坡羊》。回头心胆怕，用手扳住茶树桠。思念儿亲双泪洒，盈筐雀舌，满筐龙芽，采得香茶便归家。曲曲弯弯路，重重叠叠垭。不觉红日渐西斜，急转路三忿。……

这首仪式丧礼歌，详细记述旧时丧礼的程序礼仪，直接反映丧礼茶俗文化。据说这首歌最初产于都江堰的产茶区，茶农一生在高山上种茶采茶非常辛苦，民间以采茶编成唱词作丧礼司仪歌，寄托生者对死者的哀思和悼念。

茶俗情歌

《太阳出来照红岩》：
太阳出来照红岩，情妹给我送茶来。
红茶绿茶都不受，只爱情妹好人才。
喝口香拉妹手！巴心巴肝难分开。
在生之时同路耍，死了也要同棺材。

《高山顶上一棵茶》：
高山顶上一棵茶，不等春来早发芽。
两边发的绿叶叶，中间开的白花花。
大姐讨来头上戴，二姐讨来诓娃娃。
唯有三姐不去讨，手摇棉车心想他。”

《望郎歌》：
八月望郎八月八，八月十五望月华。
我手拿月饼来坐下，倒一杯茶香陪月华。
我咬口月饼喝口茶，想起我情哥乱如麻。
四月望郎正栽秧，小妹田间送茶汤。
送茶不见情哥面，不知我郎在何方。

《渣渣落在眼睛头》：
红丝带子绿丝绸，默念情哥在心头。
吃茶吃水都想你，眼泪落在茶碗头。
娘问女儿哭啥子，渣渣落在眼睛头。

情歌是民歌中最有生命力和最有魅力的部分，上面几首茶俗情歌，其语言，感情色彩，及表现出来的民情风俗，都具有浓烈的四川风情。以茶为媒，以饮茶、送茶来表达对情人的思念和爱慕，或把爱情表现的大胆、泼辣、直率、热烈，或把爱情表现含蓄、委婉，散发着浓烈的生活气息。

笑着走天涯

《跟着音乐去旅行》　西南地区

天府之国的靡靡茶音（3）

茶俗儿歌

另外，儿歌也是四川民间歌谣中的最为有趣和绚丽的一类。

《王婆婆，在卖茶》：
王婆婆，在卖茶，三个观音来吃茶。
后花园，三匹马，两个童儿打一打。
王婆婆，骂一骂，隔壁了幺姑说闲话。

《王婆婆，在卖茶》是一首一边用指头做游戏一边歌唱的儿童茶俗歌。唱歌之前，先将双手的大拇指、中指和无名指撮在一起，各形成一个圈，然后将右手食指穿入左手圈内，将左手小指穿入右手圈内，左手的食指与右手小指迭在一起，右手食指代表王婆婆，左手大拇指、中指、无名指代表三个观音，右手大指、中指、无名指代表三匹马，左手食指和右手小指代表两个童儿，左手小指代表幺姑。游戏时，一边唱歌一边扣相关的指头，就这样，形式非常活泼，易唱易记，老少皆宜。

周边景点

九寨沟

九寨沟位于在四川阿坝藏族羌族自治州境内，巍峨的岷山山脉深处，以前由于交通不便，几乎成了一个与世隔绝的地方，只有九个藏族村寨坐落在这片丛山峻岭之中，“九寨沟”因此而得名。这里保存着具有原始风貌的自然景色，因而有着自己的特殊景观。勤劳的藏族人民在这里辛勤劳作，飘动的经幡，古老的水磨房，迟缓的牦牛……仿佛一切都融化在奇山异水、蓝天白云之间。

稻城

稻城，地处川西南丘状高原山区，贡嘎雪山和海子山纵贯县境南北，地势西北高，东南低。北部高原宽谷区，草原辽阔；中部山原区，南部高山峡谷区。沉睡在岁月的冰河之中，被时光遗忘，千万年来，日升日落，它却将景致凝固在最美的一瞬。这块土地上留存着大地最古老的记忆和大自然最真最纯的野生动植物。