骑行天下

标题: 跟着音乐去旅行（西南、西北部分） [打印本页]

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 12:54
标题: 跟着音乐去旅行（西南、西北部分）
张狂《跟着音乐去旅行》



跟着音乐去旅行：听原始生态的本土之音，寻生命意义的本源之路


◎张 狂


“跟着音乐去旅行” 简介：

本书采用现在流行的体验式的文字，作者用耳朵去聆听，用眼睛去捕捉，用心灵去感受，用脚步去丈量，通过娴熟的文字给读者视觉和听觉的双重冲击。出自顶尖摄影师之手的精彩图片，极具诱惑力!来自专业图书装帧设计师的倾力打造，通过80克轻型纸全彩的精美印刷，极大的提升了本书的档次。随书附赠的精美地方音乐光盘，完全收录了本书涉及的各地音乐名曲。帮助读者在阅读之余亲自聆听来自青山绿水的纯净声音......


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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 12:55
《跟着音乐去旅行》　西南地区

张狂的音乐之旅

张狂----张弛有度， 狂妄有忌。人如其名，书如其声。 并非墨客文人， 不为暴走狂徒， 更不甚以自虐为乐， 但一巡游浪子，游四方，闻百乐, 赏千俗，感多味…… 吾崇其为圣焉。

在友人的书店里， 我无意间看到他的这本音乐之旅。 我是一个爱音乐的人，得有点痴， 即使在感人的电影，我也可以无动于衷（实在不像双鱼座多愁善感的个性），但一首老歌，一个旋律却可以让我黯然泪下。我同样也喜欢旅行，几乎游玩遍欧洲的我，喜欢一个人独自街头，与城市约会， 慢慢去了解他的一切。

可对于自己的国家却知之甚少。因为一年很少有时间在中国度过，一回到家那里也不想去，只想静静享受家的滋味，（当然享受shopping也不在话下。）北京本身就是一个旅游城市，又是首都，所需的东西手到擒来。别的城市对我的吸引力，就可为少之又少。以至于我所去过的地也只限于个别几个，成年之前到过的地方。 我极其羡慕那些朋友有着无穷的精力，和胆量，跋山涉水，走遍大江南北。这简直是我的梦。 总希望这有一天自己也可以如此，可无数的借口总是挡在面前。

看到这本书时, 只是想给不争气的自己打打气，多看一些好玩的地方，来挑起旅游的兴趣。 可谁知我是踏上了另一个神秘的旅途。

一翻开，美丽神圣的布达拉宫尽入眼帘，一旁注释的阿姐鼓的歌词，以及张狂平淡地感受独白，我被吸引了。一个个美丽风景，一首首动人歌曲，我享受着祖国的大好河山，聆听着动人旋律，回味着各异民俗。我对它爱不释手。

友人一位做编辑的叔叔，带我们去选书，无意间看到这本书，本来是抱着会失望的心情，可翻开书，感觉又是另一个天地。中国的大江南北尽收眼底，一曲曲耳熟能详的民歌更是历历在目。一本原以为是平淡无奇的导游书，变成了一个巨大的舞台，展示了中国各个省市，最原始，最挚诚，最美好的一面。听原始生态的本土之音，寻生命意义的本源之路。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 12:56
《跟着音乐去旅行》　西南地区


序言：听音寻路

有的地方也许你从来未曾游历过，但你却曾不知多少回的在那些耳熟能详的民歌中“心游”过。有的地方尽管你曾多次驻足，却仍难以把握其千古不变，潜流激荡的脉动。一个旅游区除了有其秀美的自然景观，另一个吸引人的地方是它所特有的文化和历史背景。沉寂越久，其文明碎片积淀得越多。民歌是文明都市的漫步沉吟，是大自然母亲怀抱中的恣意随行和真情流露。自古以来与美景相伴，在岁月和风雨中沉淀。

出发是生命中最为愉快的插曲，在路上，是音乐中最为舒畅的篇章。而孤独是一个孤独又漫长的过程。当你有音乐相伴，有民歌相随，你会发觉你抵达的是另一种心境。

不是每一个旅行者在匆匆旅途中都能感觉到目的地的精髓神韵。通过这本书，你可以领略一番不只是地理意义上的旅行。即便你是打点行装即将上路，还是受制于诸多现实条件，不能随时随地拔腿去远方。那就在一个夏日午后的凉荫下，翻看这本书，在家享受音乐和旅游的双重悸动。品读之余，聆听之隙，犹如经历一次心灵的跋涉，于眼帘、于耳根、于心底……

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 12:57
《跟着音乐去旅行》　西南地区

寻访天界西藏的天籁之音（1）



　　西藏，极其迷人的地方。她具有无穷的魅力，有着大自然的奇观和佛教的感染力，因此成为许多人梦想的地方。可是由于地势险峻，气候寒冷和空气稀薄，令这一胜地蒙上一层神秘的面纱。和每一个去西藏的人一样，我是怀着一颗类似于朝圣者的心情踏上这条神秘的路。我在西藏的每一天都在被感动，无论是西藏的人，还是西藏的路、西藏的湖、西藏湛蓝天空以及那片蓝天下洁白的高原，最让我感动的还有西藏那神秘且独特的音乐。当我站于世界屋脊感受着旋律优美，低回婉转的西藏音乐，进入一个如诗如梦的境界……

　　去西藏看看，一直是我多年的愿望，我总向往能在现实的世界里找到巴赫、莫扎特音乐里所描绘的那份虔诚与宁静。但去西藏不是说走就能走的，长时间的请假、良好的身体状况、一笔不小的开支等等，以及传说中的各种危险因素，这些都决定了西藏似乎不是一个常人所能接受的选择。终于有了机会来到西藏这片土地，而兴奋还没过，我就因高原反应而只能幽闭一个旅馆里面，我活像一个精神抑郁症患者。我不能看书，不能写作，更不能出游，我只能静静倾听日子嘀哒嘀哒的流动声。在这些分不出白天与黑夜的日子里，无从把握自己的空旷和混沌在我面前展现出来，我以一种无法遏止的沉坠姿态下陷到了一种深渊里。这时候，唯一可以击破这浑浑噩噩的混沌的，让我倾注了所有的灵性和热情的，便是房间里，从那幽深的暗处缓缓升起、回旋飘转的音乐。我想在拉萨的小旅馆里面听音乐的感觉，和在家的感觉确实不一样，那种于心的真实体会是需要气氛去烘托的。那几天，我听的都是朱哲琴的《阿姐鼓》。

　　阿姐鼓 - 朱哲琴
　　我的阿姐从小不会说话
　　在我记事的那年离开了家
　　从此我就天天天天的想阿姐啊
　　一直想到阿姐那样大
　　我突然间懂得了她
　　从此我就天天天天的找阿姐啊
　　玛尼堆前坐着一位老人
　　反反覆覆念着一句话
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪
　　我的阿姐从小不会说话
　　在我记事的那年离开了家
　　从此我就天天天天的想阿姐啊
　　一直想到阿姐那样大
　　我突然间懂得了她
　　从此我就天天天天的找阿姐啊
　　天边传来阵阵鼓声
　　那是阿姐对我说话
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

　　那是朱哲琴在何训田的丰厚宽阔的背景音乐里，唱出来的结构复杂的主弦乐，犹如灵魂在深厚、神秘的布景里，舞出了的曲折上升的精神。那种天籁之音，是西藏的天空下升入天堂的歌唱。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 12:58
《跟着音乐去旅行》　西南地区

寻访天界西藏的天籁之音（2）




　　正是朱哲琴的歌声，让那些漫长的昼夜焕发出了光彩，让我以忘我的纯净的心境，化入了另一颗心灵的述说，化入了音乐所表现的主题，并聆听到了西藏最本真、最原始、最质朴、也最神性的声音。所有以前对西藏的梦想和等待，此刻都像星光下的藏红花一样，幸福地展示了心迹。西藏的高山流水，承载过我生命中最灿烂光华的青春岁月，也接纳过我命运中最初的艰辛与苦难，它以特别的气息和韵味，切入了我的生命。就像一个我无法忘却、又无缘相见的情人，带着永久的灿烂与欢欣、美好与温情，息在我久远的生命树上。在这样被神性的音乐所缭绕的夜晚，默默地走到了我的心里。

　　房间里，光影晦暗、藏香冉冉、音乐迷漫。在拉萨这一小角落里，我幻想着自己用身体去丈量西藏的天路，幻想着自己走在去珠峰的路上，在纳木错的湖边，在藏北的高原上，而比我身体还沉的脑袋告诉我，我所能做的只有等待，幸好有音乐陪我。也就在那天晚上，我听懂了朱哲琴的那首《天唱》。

　　最后的死去和最初的诞生一样
　　都是温馨时光
　　最后的晚霞和最初的晨曦一样
　　都是太阳辉煌
　　迎接生命的时候
　　这一方由水离蓝天最近
　　送走生命的时候
　　这里的乡亲高高昂望
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　交给穹苍
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　交给穹苍
　　最后的死去和最初的诞生一样
　　都是温馨时光
　　最后的晚霞和最初的晨曦一样
　　都是太阳辉煌
　　迎接生命的时候
　　这一方由水离蓝天最近
　　送走生命的时候
　　这里的乡亲高高昂望
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　交给穹苍
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　走在天脉上的寻音之路

　　痛苦的高原反应终于在四天后离我而去，我仿佛如同一个鬼门关回来的人，变的异常悲壮。其实我应该感谢高原反应，因为它让我有时间在西藏这片接近太阳的土地上，静下心来聆听属于西藏的音乐。如果没有这样的音乐，我想这次西藏之行就会和每次漫无目的的浮躁旅行一样，走马观花的一路走过，离开后似乎什么都没留下，始终体会不到一种刻骨铭心的感动。

　　天城拉萨

　　回到拉萨——郑钧

　　回到拉萨 回到了布达拉
　　回到拉萨 回到了布达拉宫
　　在雅鲁藏布江把我的心洗清
　　在雪山之颠把我的魂唤醒
　　爬过了唐古拉山遇见了雪莲花
　　牵着我的手儿我们回到了她的家
　　你根本不愿担心太多的问题
　　她会教你如何找到你自己
　　那雪山 青草 美丽的喇嘛庙
　　没完没了的姑娘正没完没了地笑
　　那雪山 青草 美丽的喇嘛庙
　　没完没了地唱我们没完没了地跳
　　拉...呀伊...萨 感觉是我的家
　　拉...呀伊...萨 我美丽的雪莲花
　　纯净的天空飘着一颗纯净的心
　　不必为明天愁 也不必为今天忧
　　来吧 来吧 我们一起回拉萨
　　回到我们已经阔别很久的家
　　呀伊呀伊呀....呀伊呀

　　曾经非常喜欢郑钧的这首歌，也非常想有一天能步入这个神秘的城市。此日早晨走出八朗学旅馆的大门，透过喧闹的街道，当我无意中终于看到了远方晨曦中那巍峨耸立的布达拉宫时，那一刻，内心产生的感动是震撼的！几年来走南创北，中国的建筑也确实看到不少，但不管是现代的还是古代的，没有一个能比得上布达拉宫一个角！我想，建筑美学是其中的一个因素，更重要的恐怕还是宗教的因素。布达拉宫正是这样一种建筑，不管你是从远处、近处看它，不管你是从正面、背面看它，也不管你是仰视、俯视，也不管是白天还是黑夜，只要你内心有佛、有爱，它都能让你本能地产生一种膜拜、朝拜的的感觉。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 12:59
《跟着音乐去旅行》　西南地区

寻访天界西藏的天籁之音（3）

布达拉宫依玛布日山而建，分白宫与红宫两部分，宫体主楼有十三层，高115米，东西长400米，南北宽350米，有殿堂宫室999间，全部为石木结构。布达拉宫外观气势宏伟，宫内珍藏丰富，有近2500平米的壁画，近千座金、银、铜、铁、石等质的佛塔，数以万计的佛像，可堪称西藏文物，文化艺术博物馆。在达赖出走以前，布达拉宫一直是西藏的政教中心，达赖出走以后，日喀则扎什伦布寺的班禅也常驻到北京，名义上，西藏的宗教活动中心已转移到拉萨城里的大昭寺，但据我在拉萨的观察，在普通藏民的心里，布达拉宫依然是他们心中的圣殿。在西藏的日子里，我在好多喇嘛庙里都看到了喇嘛们供奉的达赖晚年的照片，照片中的达赖非常的慈祥。在布达拉宫的山脚下，我在转经的人群中，抓拍了几个普通人的镜头，在我们内地人、城里人看来，他们都是标准的穷苦老百姓，但从他们的面目神情看来，他们的精神都是满足的！

随后，我转身来到八廊街，八廊街是拉萨城里最古老、最大的一个街区，街道如蛛网状放射开来，这里是拉萨的住要购物区。喜欢藏饰的人一定不要错过，这里的东西都非常便宜，但是你必须会砍价。八廊街的中心就是大昭寺。当我到达大昭寺的时候，寺前早已是香烟缭绕，人头攒动，寺前的青石板地上趴满了磕头的人，刷刷的响声此起彼伏。千百年来的摩擦使青石板地上出现了深深的凹痕，一尘不染，光滑透亮。

大昭寺是藏传佛教的中心，这里每天从早到晚转经的人潮不断。寺内有一条廊道，有数以千计的转经筒，两侧绘有精美的壁画。我走在转经的人中间，用手拨动着铜制的转经筒，一片哗啦啦的响声伴随着身旁朝圣者喃喃低语的念经声始终盘旋在我的耳边，就这样走走停停穿行在现实与神话之中，仿佛走在梦中的西藏之中。

下午我去八廓街旁边的尼姑寺，听宗教音乐、录音。坐在经堂里，耳旁甲铃、海螺、鼓、钹齐鸣，如闻仙乐。宗教音乐是藏乐的重要组成部分，在乐器构成上非常丰富，已形成其特别的规范和定式。听这样的佛乐能让人有一种超脱的感觉，能忘记尘世中烦恼。

晚上，吃过饭，漫步在拉萨河边。拉萨河是雅鲁藏布江的支流，每年藏历七月的“沐浴节”，藏人都会到这里沐浴、洗衣。河的南岸可以见到布达拉宫的倒影。“青藏公路纪念碑”便竖立在市内长途汽车站前的一段拉萨河畔。此时此刻，我突然想起一首朱哲琴“拉萨谣”，虽然对曲调不太熟悉，但是我还是情不自禁得哼了起来。

拉萨谣——朱哲琴

喝过的美酒依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有依来呀青稞酒忘不了青稞酒忘不了
穿过的衣衫依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有依来呀氆氇忘不了氆氇忘不了
呀拉所来依拉来拉依萨
呀拉所来依拉来拉依萨
穿过的衣衫依呀都忘记了
只有氆氇忘不了
经过的辉煌依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有依来呀酥油灯忘不了酥油灯忘不了
听过的歌谣依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有阿姐鼓的鼓声忘不了鼓声忘不了
呀拉所来依拉来拉依萨
呀拉所来依拉来拉依萨
听过的歌谣都依呀忘记了
只有阿姐鼓声忘不了
(走过的路依呀都忘记了嗯哎都忘记了)
(只有依来呀回家的路忘不了回家的路忘不了)
(去过的地方依呀都忘记了嗯哎都忘记了)
(只有拉萨忘不了拉萨忘不了)
拉萨拉呀拉依萨
拉萨拉呀拉依萨
天湖纳木错

第二天凌晨6点，拉萨的天刚蒙蒙亮，我就坐着越野车迎着晨曦，驶上了去纳木错的路。“错”在藏语中即“湖”的意思。纳木错，在蒙古语里又称“腾格里湖”，意为“天湖”。因其位于当雄县城西北方约60公里的山区，湖面海拔4718米，是世界上海拔最高的湖，又是西藏三大圣湖之一，因此一路上怀着一种向往的心情憧憬着圣湖的美景。

路途十分遥远，且时有崎岖陡峭的山路颠得人东倒西歪。半道上还下起了雨，泥泞的山路更加强了对越野车的考验。尽管如此，途中绿原山川的美景依然深深吸引了我们。不时有人要求司机停车，拍摄下那天边奇形怪状的云彩和远处连绵起伏的山峰。

车行至一地，远远地看到几片白雾缭绕，原来到了著名的羊八井。此地因温泉集中而扬名，温泉的热气与地面的冷空气相遇生成缥缈的雾气，使人如入仙境。据说，在羊八井，除了一般的温泉外，还有罕见的爆炸泉和间歇温泉，更可见识全中国最高温度的温泉。由于温泉水含有大量矿物质，对多种疾病均有不错的疗效，因此这里成了疗养度假的胜地。

在当雄街边小餐馆吃过午饭，又踏上了圣湖之路。眼前渐渐开朗，到了山顶，透过车窗，“哇……”车内一片赞叹声。大家兴奋地惊叫着跳下车，天已放晴，碧空如洗，白云朵朵更显无瑕；俯瞰山下，美丽的天湖就在山脚，平静如处子，就像一块纯净的蓝宝石羞怯地躺在山丛中。湖水清澈见底，湛蓝得叫人炫目。四周的群山倒映在湖面，清秀迷人。湖光山色惹人醉，徜徉湖边对我们这些长期生活在闹市中的人来说不啻到了另一世界。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 12:59
《跟着音乐去旅行》　西南地区

寻访天界西藏的天籁之音（4）

一位高龄的老活佛带着几个喇嘛在湖边一大石处念经，为人做加持。老人古铜色的面庞布满皱纹，也写满了艰辛修行的历史，令人尊敬。老人隔一段时间就要来圣湖，因为圣湖在藏族人心目中具有非常神圣的地位。每逢藏历羊年，许多朝圣者更不辞千里来参加纳木错盛大的转湖节，在湖畔留下虔诚的足印。面积达1920平方公里的圣湖，徒步绕湖一周需要10多天。更有虔诚的信徒以磕长头转湖，往往要走数个月。

天色近晚，为了当天赶回拉萨，我只能在圣湖边停留两个小时。临走时，湖南面的藏北第一高峰念青唐古拉山从天边云彩中露出了它白雪皑皑的山峰，像高贵的神女戴着洁白的礼帽。它是一条长达600公里的巨大山脉，是雅鲁藏布江和怒江两大水系的分水岭。其藏语意为“灵应草原神”，主峰山势险峻，顶部鹰嘴一般陡立，山上常年冰雪覆盖。海拔7111米的雪峰倒映在湛蓝清澈的纳木错湖面，非常美丽。

再见了，圣洁的天湖！归途依然颠簸，又下起了大雨，到夜色阑珊的拉萨已是第二天凌晨2点多了。

天界珠穆朗玛——彭丽媛

珠穆朗玛
你高耸在人心中你屹立在蓝天下
你用爱的阳光抚育格桑花你把美的月光洒满喜玛拉亚
我多想弹起神奇的弦子想你倾诉着不老的情话
我爱你珠穆朗玛心中的珠穆朗玛
你走进亲人梦中你笑在高原藏疆
你那堂堂正气闪着太阳的光华
你用阵阵清风温暖大地妈妈
我多想挑起热情的锅庄为你献一条洁白的哈达
献给你珠穆朗玛

彭丽媛无与伦比的高音，婉转自如的滑音，如高原上粗犷的山野之风吹进听者的耳里，震撼着我的心灵。金属般的歌声打着颤声，像起风时地上卷起的沙柱，螺旋似的翻卷伸延在一片苍茫之上。我感到内心一阵震动，止不住流下了泪水。西藏的民歌为什么大异于别的民族呢？我想，在西藏那辽阔、深远、苍茫和凄美的大背景上，也只有这样野性的舒发，才能让你渺小而实在的生命显示出不朽的卓然存在，让你在尘世与寒冷的风里，把握隹生命的温热，让你懂得珍视与热爱。所以这里的民歌、这里的音乐才会如此悲壮、如此激扬。

我想要想体会《珠穆朗玛》这首民歌，肯定要去珠穆朗玛峰看看，同时珠穆朗玛峰对于每一个人来说似乎都是年少时就有的梦想。它是男性雄心激素挑战自我的象征，旧日英雄主义的无限蔓延。向导告诉我要到珠穆朗玛峰去必定要经过日喀则的定日县，从日喀则往西走，周围的荒野立马荒凉了起来。在干燥的风中一眼望去，尘埃漫天飞扬，沙丘起伏连绵。这里海拔都在4000米以上，环境恶劣，常年缺氧，我似乎习惯了高原的稀薄空气，所以也没有太大的不良反应。

去珠峰本来没有路，都是那些越野车在石头堆里跑出来的便道。我们在荒山丘陵的乱石间颠来颠去，好不容易才到了加屋拉山口。珠峰！珠峰就在前面。我们的车像辆坦克似的猛地窜上了路左边的一座山峰。豁然间，数十座白色的雪山如金字塔般耸立在天边，自东向西，极目之处，马卡鲁山，洛子峰，珠穆朗玛峰、卓奥友峰四座海拔8200多米，离天最近的天界高峰苍茫雄伟，就伫立在我眼前。

到了珠峰底下的大本营已经是下午4点，不到100公里的路而我们跋涉了近七个小时。这里海拔高度5200米，再往前走已经没有路了，是一堵由风化石形成的碎石坝，往上就是6000多米的冰塔林带。

羊卓雍错

上午去羊卓雍错。从拉萨驶出约90公里，离开雅鲁藏布江后，开始翻越甘巴拉山。到了海拔5000米的山脊，继续往高处步行一段，就可同时看到山体两侧，一边是羊卓雍，整个湖面呈“入”字形，湖中除了星罗棋布的小岛，还有一大片高出湖面约500米的山地。另一边是雅鲁藏布江，两边高差达800米，世界闻名的高海拔电站——羊湖电站就修建在这里。

羊卓雍错是一个高原堰塞湖，大约4亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成。在藏语中，羊卓雍是“碧玉”的意思，但它可不是块普通的碧玉，水面面积630多平方公里，几乎是杭州西湖的70倍。羊卓雍与藏北的纳木错、阿里的玛旁雍错齐名，并称为西藏的三大圣湖。

盘山路狭窄而迂回曲折，旁边是悬崖陡壁，车子偶尔颠簸让人心惊。但放眼旁观，眺望远处，风光旖旎。上到高处，便见羊卓雍湖的倩影。比起水面开阔且有股心平气和、大肚能容之态的纳木错，羊湖便像是犹抱琵琶半遮面的少女，曲曲折折如一串玉带缠绕在山间。有点像江南的瘦西湖，缠缠绵绵。更令人叫绝的是，远看湖水的色彩因天光山影变化而富有层次，有湛蓝、天蓝、湖蓝，还有碧绿、草绿、浅绿。

这里的宗教气氛极浓，除了众多的玛尼堆和寺庙，“风经”更是无处不在，印有经文的彩幡飘扬在山顶、古树、房屋上，连湖里都有。从山顶再盘下山，到得湖边。搭上牛皮筏，泛舟湖上，湖风拂面，看蓝天白云，赏湖光山色，人与天地湖山融为一体，身心俱爽，似乎每个毛孔都清新通透。满面古铜色的船夫应邀唱起了豪放的民歌，天边悠悠地飘来打鱼的小船，人景情交融，令人陶醉。

下午去曲水县。坐牛皮筏穿过拉萨河，弃舟登岸，我们来到察巴拉村峻巴村民小组。穿过农家小院间的小道，在一片草地，村长召集村里的藏族汉子，为我们表演牛皮筏舞。两位长者边唱边跳，另有两位年轻力壮的小伙背着牛皮筏，打着节奏载歌载舞。周围的村民围拢过来，放晚学的藏童成群聚集，草地上像过节似的热闹。每个藏族人的脸上都洋溢着真诚欢快的笑容。临走前，热情的村长邀我们到他的办公地小憩，倒上酥油茶，端上土鸡蛋。据说这是当地招待尊贵客人的方式，民风淳朴得让人感动。

佛乐飘飘

在将要离开西藏前两天，听说哲蚌寺今天有诵经，便径直去了哲蚌寺。措钦大殿的经堂占地两千平方米，据说是中国最大的一座经堂。经堂由183根巨大木柱支撑，四周没有窗户，只在顶部中央有一天窗，光线幽暗，一束光投射在佛像上，很有神秘气氛。300多位僧侣端坐数行，口中念念有词，非常有气势。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 12:59
《跟着音乐去旅行》　西南地区

寻访天界西藏的天籁之音（5）

大悲咒

南无喝呐怛那哆呐夜耶
南无阿俐耶婆卢羯帝
烁钵呐耶菩提萨陀婆耶
摩诃萨陀婆耶
摩诃迦卢尼迦耶谙
萨皤呐罚曳数怛那怛写
南无悉吉俐陀
伊蒙阿俐耶婆卢吉帝室佛呐
愣驮婆南无那呐谨墀
醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆
输朋阿逝孕
萨婆萨哆那摩婆
萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他
阿婆卢醯卢迦帝
迦罗帝夷醯俐
摩诃菩提萨陀萨婆萨婆
摩呐摩呐摩醯摩醯俐驮孕
俱卢俱卢羯蒙
度卢度卢罚奢耶帝摩诃罚奢耶帝

西藏的佛乐最令人称奇的是，端坐在高位上的活佛发出极低沉的声音，如幽谷沉钟鸣响。为了能发出这种低音，喇嘛要到湍急的河流边，学练一种偏牛的叫声，直到压过哗哗的流水声，才算把声音修炼到家。

下午到药王山看刻经。药王山是布达拉宫的红山对面的一座小山。药王山西面的摩崖石刻吸引了我们的注意力。只见石崖上刻满了成千上万个大小佛像，形态各异，惟妙惟肖。崖前还有无数朝圣者留下的玛尼堆。据说藏历四月萨嘎达瓦节时，上山转经的藏人络绎不绝。

药王山上经幡飘动。山上到处堆着刻有经文的石块。一藏族小姑娘正聚精会神地在石块上镌刻经文，一凿一刻，手法娴熟。我请她刻上两块石头，刻上“扎西德勒”和六字真言，留作纪念。

普鲁斯特说：“唯一幸福的岁月是失去的岁月，唯一真实的乐园是失去的乐园。”西藏，无疑是我的乐园之一，我像每一个曾经踏上过这片领地的人一样，已把它当成了精神与情感的双重家园而为它魂牵梦绕，也像每一个离去者，有一个精神的结，从离去的那一刻起就总梦想着有一天，能再一次重返这片神奇的土地。然而，无论我们怎样地努力，也永远回不了过去了。天空、草原、道路和岁月一样转瞬即逝，即使我们徒然回到曾经喜爱的地方，我们也不可能重睹它们，因为它们不是位于空间中，而是处在时间里，因为重游旧地的人不再是那个曾以自己的热情装点那个地方的少年。我们拥有的是不能忘却的记忆，只期待着在与过去相同的气息时，失去的乐园在我们的生活中显现出来，重新照亮我们的生活。在那些幽闭的日子里，音乐里的西藏给我带来了宁静和幸福。

资讯补给站

最佳旅游时间：

在西藏旅行必须要考虑季节因素。高寒地区的气候冬长夏短，只有西藏东南局部地区四季较分明。对于拉萨、日喀则、山南等交通便利的地区来讲，基本上全年都可以旅行,七月至九月为最佳旅游季节，气温适宜，节日也较多。

1、阿里地区是春秋天最好，夏天南线不太好走，冬天下雪之后基本就不太容易通行了；

2、林芝地区夏天路不好，春天比较潮冷，景色以秋天为最美，那时候气候也最好；

3、昌都地区有飞机通到昌都市，但也是雨季路况极差；

4、藏北除了青藏公路以外，湖区夏天基本没办法走，春天风沙大，秋天走最好，但是时间比较短，只要不闹雪灾，冬天走倒是挺方便的。总体上讲，春秋天是西藏户外旅游最好的季节。

另外，每年的7，8两个月是西藏的旅游季节，这段时间的确是西藏气候最好、最温暖的时间，每到这时候，都有大量的国内外游客蜂拥而至。机票，住房，车辆都会显得紧张而且昂贵。

西藏的节日：

在雪域西藏，一年中最绚丽多彩、激动人心的就是那些民族传统节日了。几乎每一个月都有一、二个节日这些节日，或者是一些民俗习惯活动久而久之地演变成了民众的节日。

藏历年节：藏历，是中国著名的天文历书之一。它的纪元是用夏历的五行和十二生肖来计算，也是60年一轮、3年一闰。藏族人民过藏历年节，一般是在正月初一日开始，延至三，五天。

花灯节：藏历正月15日为花灯节。原是宗教信徒集会的日子，人们做许多酥油灯朝圣供佛。以后又增添灯塔、灯架，还用酥油花塑造出各种人物、花草、鸟兽，以供观赏。

沐浴节：藏历7月上旬，在西藏高原上的藏族人民中，都有一个群众性到河旁洗澡的活动，人们称之为“沐浴节”。沐浴节，因为要持续一周左右，也称沐浴周。

雪顿节：藏语中的“雪”是酸奶子的意思，“顿”是宴的意思，即吃酸奶子的节日。现在雪顿节的活动内容演变为以藏戏会演为主，所以有人把它称为“藏戏节”。时间一般在藏历6月底7月初。

赛马节：跑马射箭是藏族人民普遍爱好的体育活动，一般在每年藏历7月底至8月初举行。赛马期间，牧民们还搞一些物资交流。

望果节：是藏族人民预祝丰收的节日。一般在庄稼成熟之际举行。活动内容有赛马、射箭，唱藏戏等。

萨噶达瓦节：藏历4月15日，相传是释迦牟尼诞生成佛日；又传是文成公主到达拉萨的纪念日。每年的这一天拉萨藏民都要集会和游园。

购物：

八角街有名的旅游商店很多，譬如位于八角北街的百年老店夏帽嘎布，“夏帽嘎布”在藏语中意为“白色的礼帽”是一家尼泊尔侨民开的商店，你会看到商店显眼的位置上挂着比兰德拉国王和艾什瓦尔王后的彩色肖像。

推荐：从大昭寺广场往西走20米左右是著名的“民族商场”。很多人说来西藏旅游不可不去“民族商场”。

小贴士：如果旅游者是文化人，或是有文艺方面的雅兴，我们当然不忘推荐西藏人民出版社图书服务部，位置在林廓路上，附近有格萨尔王骑马射箭的雕像，比较好找。

而拉萨众多的艺术画廊遍布于各主要旅游景点，尤以布达拉宫正门和拉萨假日酒店对面为最。令你目不暇接。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:00
《跟着音乐去旅行》　西南地区

雅鲁藏布江探险音乐之旅（1）



　　一趟地球上最长、最深、最高的河流大峡谷之旅
　　一场天地间最美丽、最丰盛、最沧桑的音乐寻奇

　　西藏大峡谷——雅鲁藏布江音乐之旅

　　沿着雅鲁藏布江峡谷而下，听见西藏净土最感人的歌咏

　　珞巴族轻快的歌调，唱尽了山林生活的潇洒、逍遥：江河两岸起落的虫鸣猿啼，是原始森林里关不住的活跃生命：而那难掩沧桑的“豪侠歌”，却深藏朗朗的气魄与真情…。

　　如果此时的您，无法亲自到大谷里走一遭，何不妨就张大你的双耳，听一条自高山奔腾而下的江水，说一段充满惊奇、喟叹与感动的旅程。
　　如果，你能够亲自听一遍珞巴族人们的歌唱，你一定会爱上它无拘无束的快活日子。如果，你能够亲自看到围绕在山峦瀑布旁的艳艳红彩，你一定也会认为这是上天送来的礼物。

　　啊！满天飞动的风马旗、悠悠的江上船歌、冷峻却又充满力量的千年冰河……就在雅鲁藏布江大峡谷里，你，真的应该现在就来这里旅行！

　　雅鲁藏布江是我国著名的外流河，西藏第一大河，名称源于藏语，意思是“从最高山峰上流下来的水”。雅鲁藏布江源头杰马央宗冰川海拔5590米，深藏在喜玛拉雅山脉西段北麓的雪山深处，高接天边。走近冰川，地球最高山脉这时就如同儿时堆放过的积木，成了一个个不规则的小三角，由于你眼睛的眩晕，幻化成各种不同的形状。

　　曾经不止一次的在摄影杂志里看到那里的天蓝得刺目，蓝到让人恍若置身于另外一个星球，暮色中蜿蜒流淌的江水通红。面对这个被人视作“生命禁区”的地方，除了表示敬意，总有一丝冲动在蠢蠢欲动……我没有奢望能抵达那里或者掠回什么，但与生俱来的征服欲却让我无法释怀，渴望有一天能走进这个无人的境地，去探寻散落在河流两岸古旧的村落。去过的朋友告诉我临行前，一定要听听雅鲁藏布情歌，听听属于那里的歌声来缓解神经，优美的旋律会让你认知自然的辽阔。

　　雅鲁藏布情歌
　　作词：苏拉　作曲：朱德荣　编曲：李小兵
　　清清的雅鲁藏布江 流向远方 高高的天空升起圆圆月亮
　　在这梦一般的晚上 有人忧伤 有人把那古老的情歌 一遍一遍轻唱
　　比江水还纯洁的姑娘 你在何方 让我看看你月光下美丽脸庞
　　我要你紧紧依偎在我的身旁 除了相信世上有天堂 什么也不用想
　　爱你的花开了 想你的草绿了 等你的天亮了 你都看不到
　　爱你的泪流了 想你的心伤了 你却什么也不知道 等你的梦醒了 啊

　　从派乡出发往墨脱方向途经多雄拉、背崩线。多雄拉北坡一派垂直自然带风光。在多雄拉感受山地原始森林的丰富资源。从多雄拉山口西南侧雪山往下随着海拔的降低，依次出现以铁杉、云杉为主的针叶林，针叶林背映雪山，莽莽苍苍，其下多小阔叶林，这里每到秋天层林尽染，绿色中夹杂红色、金黄色，景色绝美；再往下出现松林、竹林，每到秋、夏，各色杜鹃花争艳，秀色满园；到山麓可以见到雅鲁藏布江中下游风光。过雅鲁藏布江上解放大桥经背崩到墨脱，翻山而过走3天，从4000多米海拔直下到雅江峡谷海拔700米处，可真切地体会“一山有四季，十里不同天”的自然奇观，它等于从极地走到赤道，从冰雪带走到准热带，充分感受大峡谷热带、亚热带的风情和门巴族、珞巴族的民族风情。

　　从派乡进大峡谷入口，观赏雅鲁藏布中游宽谷如何进入下游峡谷，进口古堡往东往北可观看南迦巴瓦峰和加拉白垒峰，峡谷最深处就在两峰之间通过，往下走经大渡卡到宜淀两个高平台，这里有藏族的农田村庄，春天桃花盛开，山坡上各色杜鹃花缀满枝头，映衬着峻伟的南迦巴瓦峰雪山，同时俯瞰大峡谷进口激流，能欣赏和拍摄到南迦巴瓦峰的最佳景色。再往下到格嘎村，可见峡谷如何突然直角形转折向北流去，在那里你能听到许多有关南迦巴瓦峰的动人传说和神话故事。由格嘎往下到直白村，沿山麓可看到一系列冰川堆积的遗迹，其中处在两村之间的则隆弄沟冰川是我国首例因地震触发的跃动冰川，不但在科学考察研究上有重要价值，而且极具观光价值。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:01
《跟着音乐去旅行》　西南地区

雅鲁藏布江探险音乐之旅（2）



　　从排龙门巴族所在地沿帕隆藏布下游就可以下到峡谷大拐弯的顶端扎曲了。这一段路程全长约30公里，没有汽车通行，全靠徒步，沿帕隆藏布到扎曲要经过6座索桥，一路悬崖峭壁，一般要走两天，最后再爬上400米高坡才到达扎曲，到此就已深入到世界最大峡谷的腹心了。在这里可同时看到雅鲁藏布江奇特的马蹄形拐弯和帕隆藏布下游的直角形拐弯，两大拐弯构成罕见的世界奇观。往西可同时看到加拉白垒峰和南迦巴瓦峰。新近发现的四处瀑布群，就处在大峡谷的核心区这段从西兴拉到帕隆藏布汇入口20余公里的河段内，这四组瀑布群，如银帘倒卷，气势极为磅礴，大瀑布群如此之多，在世界主干河道上是极为罕见的，这一河段的河流坡降度居世界之冠，构成了世界最大峡谷中最迷人的亮丽景色和自然奇观。

　　门巴族和珞巴族人的神奇音乐

　　这个地区主要的聚居的少数民族是门巴族，这个民族也是我们这次音乐之旅所主要寻访的。门隅是门巴族的发祥地，这里曾转世过一位著名的藏传佛教格鲁派（黄教）领袖——达赖六世。他留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》在海内外享有盛名。门巴族爱唱情歌，也爱唱酒歌。这种酒歌，称作“萨玛”，歌词生动有趣，曲调欢快高昂。萨玛酒歌多为7个字或9个字组成一句，诗节无定数。常用比喻、渲染和夸张的手法，抒发对崇高理想和美好愿望的强烈追求。传说，萨玛酒歌最早是由一位名叫拉不热的歌手创作的。他唱了一辈子歌，把欢快留在人间，自己坐化成佛，被门巴族尊崇为歌神。所以每逢年节或喜庆之时，门巴族的山乡，加鲁情歌和萨玛酒歌如泉喷涌，情深意长。有一首萨玛酒歌是这样深情地赞美门巴的家乡：

　　家乡的山谷静谧安适， 　
　　太阳的光芒欢乐相聚。
　　祝愿相聚，永不分离； 　
　　如若分离，愿再相聚。
　　家乡的村寨静谧安适，
　　我们的亲友欢乐相聚。
　　祝愿相聚，永不分离，
　　如若分离，愿再相聚。

　　这一带的另一个主要民族——珞巴族，珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带，山高林密，人烟稀少，交通十分不便。架栈桥、过独木、爬“天梯”、飞溜索、穿藤网，是珞巴族的交通绝技。直到2 0 世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，刀耕火种兼营狩猎，大型猎物平均分配的古老习俗，至今还在沿袭。珞巴族也有自己的音乐，在村边，我看见了一位罕见的珞巴族美女，在唱着她们的民歌，我偷偷地走近她，听着这个特殊的曲调。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:02
《跟着音乐去旅行》　西南地区

雅鲁藏布江探险音乐之旅（3）

帕隆藏布沿线风光

由于大峡谷同时又是青藏高原最大的水汽通道，使藏东南地区成为“世界最高的绿洲”、“西藏江南”，在这里云遮雾绕，气象万千，放眼望去，高处雪山冰川，其下满山满坡郁郁葱葱的原始森林，冰川往往能游弋到亚热带的常绿阔叶林中；春日桃花百里，秋日叶红似火，夏日满山遍野绽放着争奇斗艳的各色杜鹃，山前河谷，清溪碧流，湖水荡漾，真是“似江南，非江南，又胜江南”。

沿川藏公路可以览尽“西藏江南”的美色。第一是然乌湖高山湖泊，这里海拔4200米，是古冰川谷堵塞湖泊，素以湖光山色独美引人。接下来从川藏公路进沟，用1—2天路程，可徒步直上米堆冰川，这是典型的现代季风型温性冰川，冰川类型齐全，其中尤以巨大的冰盆、众多的雪崩、巨达700—800米的冰瀑布最具特色，加上消融区上游的冰面弧拱构造以及冰川末端的冰湖，这些冰川和农田、村庄共存，组成了一个极具特点的冰川世界。

从波密扎木镇沿波墨公路南行30公里到嘎龙拉，一天可以来回，交通方便，沿途观看冰川U形谷、雪山森林及源头嘎龙寺盆地。嘎龙寺盆地底部是水草丰美的夏季牧场，牧民的小木屋直接建在现代冰川的末端，东侧山麓古冰碛平台上有嘎龙寺，寺前9个白塔呈“一”字形整齐排列，香火旺盛。背衬茂密的森林，前看雪山冰川、牧场民居，环境极为优美；冰雪圈和生物圈在这里交汇，人类与大自然和谐相处。

从倾多乡到许木乡到育仁乡皆位于冰川U形谷底中，各种古冰川堆积遗迹典型分布，宽广的河谷平原区是波密县农业最集中的粮仓，同时又有不同规模形状的冰碛丘阜，似坟似冢，构成一种罕见的自然奇观，是科研考察、特色旅游的好去处。

古乡就在川藏公路线上，交通方便。帕隆藏布沿岸雪山林海，桃红柳绿，藏族民风浓郁。江中有小岛，小岛上有巴卡寺喇嘛庙，旁边有林场，风景幽美亮丽。通麦大桥号称“通麦天险”，从其处沿易贡藏布而上，21公里的路程可达易贡湖畔的农场。这里海拔2100米左右。易贡湖是泥石流堵塞的河谷湖泊，又处在大峡谷水汽通道的当口部位，盆地的环境特别优越，湖北边是念青唐古拉雪山冰川屏障，湖口雪山巍峨，长条形的湖中云雾游荡，雪山倒影，变幻无穷，海市蜃楼常现，气象万千；湖滩平原水鸟飞翔，牛马漫布；湖滨台地，果林茂密，茶园垅垅；山麓坡上，松林杉木，挺拔俊秀，林中猕猴攀跳。这里是西藏第一处茶园，所产珠峰圣茶闻名遐迩。

结语：

半个月的雅鲁藏布江探险音乐之旅很快就结束了，回到北京后很长一段时间我都处于失眠状态，回想起来，其实一路上塌方、泥石流不断，时时毁坏路面，危险其实无处不在，可是这些似乎都有惊无险，既然都走过来了，失眠的原因似乎不应该是这个；那就是雅鲁藏布江那极具震撼的景色和那里独特优美的歌声，我想应该吧，从小到大，在温和的南方长大的我，见到如此这般的景色，怎能不激动，听到如此独特的音乐，怎能不失眠。但是随后有一天晚上我梦到那个珞巴族人的女孩，醒来后不竟想到：自然带给我们什么？无法苛求极至的完美。如果能够亲耳听见珞巴族人的歌唱，一定会爱上他们无拘无束的生活；如果能够亲眼看见围绕在山峦瀑布的艳艳虹彩，一定也会认它为上天赐予的珍宝。这一脉山水滋养的万物，包括音乐，统治我的想象力触及到最深远。满天飞动的风马旗，悠悠动听的江上船歌，冷峻却充满力量的千年冰河……

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雅鲁藏布江大峡谷6条路线

第一条路线：米林县派区-多雄拉-拿格-汗密-马尼翁-背崩。这是一条传统的大道，也是一条从喜马拉雅山北坡高原上到大峡谷下游河谷的道路。通常行走需经三天时间，中间带要翻越海拔4200米左右的多雄拉山口，过山口经拿格到汗密、马尼翁则是一路下坡。其中，汗密以下的老虎嘴一带，山路悬在陡崖上，十分险峻难行。历年运输发生事故皆在此处。从马尼翁走过钢架铁索吊桥，到达对岸的背崩区，海拔已降到700米左右。

第二条路线：从米林县派区经大渡卡、格嘎到加拉，顺江而下进入大峡谷的小道。由加拉往下进入无人区，无路可走。沿江大概走一星期方可到达白马狗熊，沿江皆为刀削般的基岩陡壁。新中国建立以前，传统的通行是从白马狗熊上山，离开峡谷经西兴拉山口(海拔4400)米沿一条支沟直下，到达大峡谷，经进大拐弯后的江边鲁古村，过溜索到甘代(东岸)，由甘代顺而下经加热萨区直奔墨脱。

第三条路线：从川藏公路上的帕隆起程，沿帕隆藏布江下游河谷下行，三天的骡马大道可直达大峡谷的顶端扎曲村，过新建的铁索桥(原为溜索)至达波，离开大峡谷横切过去，一路经原始森林和山梁，三天可到大峡谷拐弯下方的江边八玉村，然后经鲁古、甘代、加热萨到墨脱。

第四条路线：从波密县的古乡渡过帕隆藏布江的古乡湖，上山翻过随拉山口(海拔4400米左右)，西南下，直达大峡谷江边的加热萨区。沿途山路曲折，行程三天。

第五条路线：从波密县扎木镇南行沿嘎隆拉北曲直上，越过海拔4200米的嘎隆拉山口，西南下，沿嘎隆拉南河经64公里、86公里(“64公里”、“86公里”皆为波墨公路上的地段专用名，也称为64道班、86道班，到达大峡谷畔的达木。这条线路经过多次修筑，步行道比较好走，开山季节甚至可沿公路开汽车直达63公里一带。顺利的话，一般两天时间可进入大峡谷到达墨脱。

第六条路线：从波密往东不远到达兴，过帕隆藏布江沿达兴河上溯到源头，由盘山小道上金珠拉山口(海拔5030米)，越过金珠拉沿金珠曲下行，经提琴到金珠区(格当)，由金珠区往下过蚂蟥山经达木到大峡谷江边，一般步行需四五天时间。

人数等级：最少6人，最多16人

适宜的旅游时间在：在５，６，7，8，９，１０，月份。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:02
《跟着音乐去旅行》　西南地区

雅鲁藏布江探险音乐之旅（4）

特别注意事项：

一、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。切勿以猎枪对准鹰鹫，藏民忌讳伤害他们的神鸟。

二、未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，不可擅自触摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进，有些秘宗的地方禁止妇女进入。

三、步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐痰。

四、藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节。

五、进藏前注意不要感冒，如患感冒最好推迟进藏，因为在高原上感冒不易康复，严重的还会引起肺水肿及其他多种并发症。所以，准备一些感冒药品和胃肠类药品是非常必要的。

六、西藏气候的特点是干燥、缺氧、气压低。因此，进藏前随身带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓解干燥带来的鼻喉部不适。

七.由于高原紫外线比较强，据测算，年平均辐射值每平方米在6000~8000兆焦耳之间，因此，带上太阳帽、墨镜和防晒油是适宜的。

八、关于天葬： 西藏政府和旅游机构都不鼓励游客去看天葬，藏族人尤其是死者家属，不愿汉族人观看，这是民族习惯也是人之常情。如果您有机会见到，请自重。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:02
《跟着音乐去旅行》　西南地区

重庆火锅＋川剧变脸＝热闹（1）

灿烂却不伤人的太阳之下，沿着起起伏伏的山路，走在每一个飘溢着香辣的重庆火锅与“麻辣烫”独特味道的街头，就这样，开始真真切切地感受重庆了。

这是一个值得去体味其火辣辣激情的城市，是一个值得去享受美食的地方。

素有“江城”、“山城”、“雾都”美誉的重庆，是我国最年轻的直辖市。重庆市位于长江上游，境内巴山绵延、渝水纵横，不仅有举世闻名的长江三峡的峡谷风光，还有独特的山城风貌，浓郁的巴渝文化更为山城的旅游增添几多魅力。具有三千年悠久历史的重庆,不仅有多处风景游览区,还有众多名胜古迹。在这里，你既能体会到动感的现代大都市氛转，又能领略到浓郁的巴渝文化风情。

重庆山城夜景

依山而建的街衢，过峦旋嶂，雄伟壮观。故而重庆素有"山城"之誉称。

夜晚，深蓝色夜空的映衬之下，山城层峦叠嶂的灰暗高楼中，灯光闪闪烁烁；跨越长江江面的缆车一再从城市上空掠过，浸染着异样情绪浓墨重彩的市井生活画卷在蜿蜒流转的石板路上慢慢铺开。

位于市中心渝中区的枇杷山公园，作为重庆最高点，是观赏重庆城市风景、特别是重庆夜景的绝佳之处。同时，南山的一棵树也是一个相当不错的观景之处。

长江三峡

著名的长江三峡西起重庆奉节，东至湖北宜昌，全长193公里。这条黄金旅游线以三国文化名胜古迹和雄伟壮观的山水风光构成，主要景点有：涪陵周易园、丰都、石宝寨、张飞庙、白帝城、八阵图、瞿塘峡、巫峡、西陵峡、屈原祠、三峡大坝、古黄陵庙、三游洞、南津关等风景名胜，在瞿塘峡附近的大宁河还有小三峡景区。

涪陵周易园位于涪陵城北岸,主要景点为大型的摩崖石刻，上有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹,其他景点还有碧云亭、致远亭、三仙楼、四贤堂、钩梁堂、北岩书院等。

丰都是三峡旅游线的重要景点，又称“鬼城”，是世界著名的鬼文化旅游胜地。城中的“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的传统观念。

石宝寨位于忠县境内，此处有孤峰拔起的一块巨石，相传为女娲补天所遗的一块五彩石，故称“石宝”，又名“玉印山”。石宝寨主建筑为塔楼，倚玉印山而建，飞檐展翼，造型独特。

张飞庙位于云阳县南岸的飞凤山，始建于蜀汉末年，庙内塑有张飞像，珍藏有汉唐以来的大量诗文碑刻书画及其他文物数百件，有着“文章绝世，书法绝世，镌刻绝世”的“三绝”盛誉。

白帝城位于瞿塘峡口，是观赏夔门佳景的最佳地点。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口，所以，白帝城又有“诗城”之美誉。

瞿塘峡西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，在三峡中以雄著称。峡口夔门南北两岸峭壁千仞，如刀砍斧削一般，江流汹涌于宽仅100余米的狭窄江道之中，所以自古就有：“夔门天下雄”，顺江而下，水流湍急，云天一线，十分险峻。

巫峡西起重庆市巫山县大宁河口，东至湖北省巴东县，峡长谷深，迂回曲折，奇峰连绵，烟云缭绕，景色清幽之极，如同一条美不胜收的画廊。巫峡主要景观有楚阳台、授书台、斩龙台、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪鱼钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女观贞石、朝云暮雨和十二峰，其中的神女峰最著名。

西陵峡西起香溪口，东至南津关，主要景观有兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、灯影峡等。

小三峡

大宁河小三峡位于巫山县境内，主要景点有巴雾峡、滴翠峡、龙门峡、古栈道、马渡河小小三峡等。

巴雾峡全长10公里，山高谷深，怪石嶙峋，主要景点有乌龟滩、马归山、虎出、龙进、仙女抛绣球、观音坐莲台、八戒拜观音、悬棺等。

滴翠峡全长20公里，绝壁连绵，江水碧绿，竹木滴翠，飞瀑凌空。是小三峡中最幽深、秀雅，最富诗意的。主要景点有仙蕉林、牛肝马肺、摩崖佛像、天泉飞雨、罗家寨、绵羊崖、马渡河、登天峰、金猴峰、赤壁摩天、船棺、飞云洞等。

龙门峡全长3公里，势若夔门。主要景点有龙门桥、古栈道遗址、青狮守门、银窝滩、琵琶州、抹角滩等。

四面山风景区

四面山风景区位于江津境内，因山脉四面围绕而得名，主峰蜈蚣岭海拔1709米。重峦叠嶂，林壑幽美，气候宜人，以原始森林为主，众多溪流、湖泊、大小瀑布点染于苍山绿树和丹霞地貌之间，主要景点有大窝铺、八角尖、坪山、吊桥、花果山、水帘洞、骆驼山、象鼻岭、猴子山、老虎嘴、倒流水、和尚山、摩天岭等。

大足石刻

大足是我国的石刻艺术之乡，拥有众多唐、宋时期的石刻造像艺术。其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名。

宝顶山摩崖石刻位于大足县城东北，石刻塑像以大佛湾为中心，共有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡、高观音、广大山、松林坡、佛祖岩、岩湾、龙潭、对面佛等13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最为完好。

北山摩崖石刻位于大足县城北，有石刻造像近万。以佛湾造像最为集中，佛湾石刻分南北两个区域，南区大多是晚唐、五代作品，北区大多为两宋时期作品。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:02
《跟着音乐去旅行》　西南地区

重庆火锅＋川剧变脸＝热闹（2）

川剧变脸

川剧可是巴渝文化的一大特色。四川正是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、 昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。川剧表演具有深厚的现实主义传统，形成了独特而完美的表演程式，真实细腻，幽默风趣，生活气息浓郁。其中的不少绝技，如托举、开慧眼、变脸、钻火圈、藏刀等，使其舞台呈现多彩而神秘且富于变换。它的行当划分极为严谨，分生、旦、净、末、丑、杂等六类。

川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。目前，常见于舞台的剧目数目众多，唱、做、念、打齐全，妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托, 除了写意的程式化动作含蓄着不尽的意味，其中的“变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜。

其中的 “变脸”就是川剧之绝活，蜚声国内外。说到川剧“变脸”，人们很自然地便会联想到四川省川剧院年近花甲的著名演员王道正。他曾随同剧院先后出访联邦德国、荷兰、瑞士、意大利、日本、新加坡等东西方国家以及港、台地区，还在中央电视台“综艺大观”亮相。1996年10月，王道正赴香港参加香港各界人士庆国庆、迎回归文艺晚会，演出川剧“变脸”绝活，被香港《大公报》称作“变脸王”。

川剧“变脸”绝技源自传统戏《归正楼》，表现义盗贝戎劫富济贫，遭到官兵追捕，以变脸巧妙脱身。最初，演员脸罩用纸壳面具，后来改用草纸绘制脸谱，依次粘贴脸上，临场以烟火或折扇掩护，层层揭去。脸谱一般为３张，故称“三变化身”，有的竟多至９张。著名川剧文武小生康子林擅演此剧，相传他曾用粘性黄土塑出自己的头型，研究脸谱的制作工艺和材料。每逢躬践排场，先在家里将一种带有韧性的夹皮纸剪成三张大小不同的脸形，分别彩绘以后，即将湿润未干的脸谱夹入线装书里，带到后场贴脸演出。不用烟火，不假道具，变化神速干净，倾倒全场，誉为一绝。在当时，观众趋之若鹜。

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重庆美食可是不少，除了有名有姓的特产如涪陵榨菜、合川桃片、重庆沱茶、永川皮蛋、江津米花糖、白市驿板鸭、江津广柑等等，另外，还有更加诱人的林林总总的著名的重庆小吃：

麻圆：用糯米面包着甜馅，外面粘上的白芝麻炸至棕红色，就是炸熟了，外酥内糯，形圆心空，又甜又香。

凉糍粑：糯米制做，中间夹有“洗沙馅”，表面粘有白糖、芝麻面、蜜桂花、黄豆面，形状多样，香甜滋糯。

山城小汤圆：汤圆煮熟后，白如玉珠，皮薄透明，隐约可见馅心，香甜滋软。

九园包子：用五花肉、冬笋、干贝、金钩、火腿等加调料制成咸馅；或用核桃仁、蜜枣、瓜条、桔饼、玫瑰糖、猪板油等制成甜馅。九园包子的特色是，皮薄馅满，松泡爽口，味鲜美、香甜。

熨斗糕：米粉浆加入鸡蛋、白糖、蜜桂花等，装入专制的烙碗内翻烙至金黄色。特色是酥香甜嫩。

担担面：因为过去是小贩挑着面担沿街叫卖故得名。细滑柔软，麻辣鲜美，主要是以味取胜，各种调味品有十多种，是地道的川味小吃。

鸡丝凉面：面条煮熟，捞出扇凉，保持疏散，因而面条松软，鲜香爽口。

吴抄手：调馅非常考究，肉茸要保持充足的水分，制好后的馅能浮于水面。成品特色是滋润滑软，细嫩咸鲜。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:03
《跟着音乐去旅行》　西南地区

巴山蜀水的土家音乐风情（1）



　　美丽的渝东南有一座美丽的小城，那就是秀山。千百年来，土家、苗、汉各族人民在这块土地上聚族而居，形成了独特的民族风格和民族文化。这里感动我的就是这样质朴却又动人的民歌。深入到那些散发着泥土味的民歌，似乎使人一下子回到了那个特定情境，在阳光下劳作，坐在月光与田野之间弹琴说爱，生活简朴，但爱情如酒，只是民歌里面的爱情会如此浓烈和坚贞成为今天现代都市里的传奇。
　　在民间，各族人民到欢庆的日子就要唱“花灯”，音乐旋律委婉动听，舞姿优美，形式多样，独具地方特色和民族风格。《黄杨扁担》正是秀山花灯曲之一，现在早已流传海内外。

　　黄杨扁担
　　黄杨不但软溜溜（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　挑挑白米下柳州（哇），（姐呀姐呀）下柳州呀（哥呀哈里呀）
　　人说柳州姑娘好（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　个个姑娘回会梳头（哇），（姐呀姐呀）会梳头呀（哥呀哈里呀）
　　大姐梳个盘龙卷（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　二姐梳个插花纽（哇），（姐呀姐呀）插花纽呀（哥呀哈里呀）
　　只有三姐梳得巧（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　梳个狮子滚绣球（哇），（姐呀姐呀）滚绣球呀（哥呀哈里呀）

　　秀山可是民间艺术的沃土，是渝、黔、湘、鄂边区的一颗明珠。秀山"处蜀偏远"，却面临渝、黔、湘、鄂四省往来之通。那里人杰地灵，山川秀丽，物产丰富。

　　秀山地形以大小不等的山间盆地为主，尤以清溪和县城周围的坝子最大。东西南北丘导体起伏，油茶葱花，阡陌纵横，村寨星罗棋布。境内的梅江河、平江河、溶溪河以及酉水蜿蜒其间。交通极为不便，也许正是因为如此，千百年来均以自给自足的小农经济为主。由于这一独特的地理位置和地理环境，才形成了独特的风俗习惯和文化艺术。

　　居住在此的土家、苗、汉各族人民，通过世世代代辛勤的生产劳动和社会实践，不但创造了本民族赖以生存发展的物质条件，而且创造了丰富多彩的富有民族色彩的文化艺术。除了著名的秀山花灯外，较为突出的有：土家摆手舞、八宝铜铃舞；苗族鼓舞、接龙舞、薅草多鼓、般工号子、民歌、山歌；傩愿戏、阳戏、灯儿戏、辰河戏；舞龙灯、狮儿灯以及独具特色的各族民间工艺等等。这些民族民间艺术，和秀山花灯一样，历史悠久，源远流长，它不仅显示了秀山一定的贡献。秀山被称为“音乐的海洋”，“艺术的海洋”，是全国著名的花灯歌舞之乡。最近又被文化部命名为“全国民间艺术之乡”。

　　载歌载舞的秀山花灯是祖国民族民间艺术的重要组成部分，有着独特的地方特色和民族特色，历史悠久，源远流长，千百年来，经历代民间花灯艺人代代相传、继承和发展，它已形成为以秀山为中心、传播到川、黔、湘、鄂等边区的地域文化。秀山花灯音乐同甘共苦调很大部分与当地的山歌民歌的旋律调式相类似，显然是从山歌民歌演变而成。如著名的《黄杨扁担》、《四季相思》、《绣荷花》、《黄花草》、《上茶山》等。

　　 花灯的唱词，多数用的是方言，例如："老年人来看灯，转回家中头发白了要转青……庄稼老二来看灯，转回家中办阳春……"，"……冬月荷包绣成个，荷包绣起送情哥，我郎莫嫌花线粗，瞒着爹娘打黑摸。"

　　关于秀山花灯的起源，还有一个传说，秀山花灯启灯演唱《大闹红灯》的唱段中有：“灯是为，灯是灯，灯由何处起？灯由何时生？仁宗皇帝登龙位，国母娘娘瞎眼睛，许下红灯三千六百盏，流传两盏到如今。” 关于宋仁宗的生母李宕妃被刘皇后迫害，双目失明，野史正史均有记载。民间传说中的“狸猫换太子”的故事更是家喻户晓，为祈求生母的眼睛重见光明，许下红灯三千六百盏，在京城大闹花灯，秀山地区的进贡队伍便带回几盏象征吉祥、祛病除灾的红灯。然后一代一代流传下来，逐步演变，最后便成了今天的花灯艺术。很有意思吧。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:04
《跟着音乐去旅行》　西南地区

巴山蜀水的土家音乐风情（2）



　　《木叶情歌》是流传在酉阳、秀山一带的著名爱情歌曲，土家族人随手在树上采下一片树页做乐器伴奏，青年男女便在树边，山坡上对歌，你听，那音乐多美，歌词多有智慧。

　　木叶情歌
　　大山木叶烂成堆哎
　　只因小郎不会吹哎
　　几时吹得木叶叫哎
　　只用木叶不用媒哎
　　高坡种荞哪要灰哎
　　哥妹相爱哪要媒哎
　　要得灰来荞要倒哎
　　用得媒来惹是非哎
　　隔河看见那个妹穿青哎，
　　哥想过河，那个水又深。
　　阿哥有情那个就表心哎，
　　哪怕山高那个水再深。
　　哎，想变岩鹰那个没长翅嘛，
　　想变鲤鱼那个又无鳞呵
　　妹哎
　　哎，山高自有那个人开路嘛，
　　水深自有那个架桥人呵，
　　高坡那个种荞那要灰呀，
　　哥妹那个相爱那要媒呵
　　满山那个木叶青又青呀
　　顺手那个摘来嘴边吹呵
　　郎吹木叶妹唱歌，那个妹唱歌，
　　一片那个木叶，一呀么一片心，
　　一呀么一片心。

　　酉阳

　　酉阳《摆手舞曲》是酉阳摆手舞的伴奏曲，曲目中有《送郎》、《麻杆点火》、《十七八岁学打雀》等酉阳流行的民间乐曲，舞曲优美，是黔江开发区最流行的摆手舞曲，民族风味很浓。其中的《送郎》是流传在酉阳一带的民间歌曲，反映土家青年男女离别时的依依不舍之情，对爱情的浪漫追求，并且广为流传。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:04
《跟着音乐去旅行》　西南地区

巴山蜀水的土家音乐风情（3）

送朗调

送郎哎送到呵豇豆林，哎，
手摸豇豆诉苦情。哎
要像豇豆成双对，
莫像茄子打单身。哎
送郎哎送到呵海椒林，哎，
手摸海椒诉苦情。哎
要像海椒红到老，
莫像花椒起黑心。哎
送郎哎送到呵竹子林，哎，
手摸竹子诉苦情。哎
要像竹子常青翠，
莫像芭茅一个春。哎
送郎嘛送到那屋檐脚，
风又吹来雨又落，
一手替郎撑雨伞，
一手给郎扯衣角。
送郎嘛送到那清水河，
河水清清波连波，
要像清清长流水，
辈子流在妹心窝。
送郎嘛送到那五里坡，
还送五里不算多，
再送五里不多送，
哎呀妹的小郎哥。
送郎嘛送到那梨子坡，
吃口梨子打口渴，
吃了梨子分了手，
想起梨子又想哥。

忽然发现一个很有意思的现象，中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”，不管是西北还是西南，民歌里几乎都是如此称呼，也许兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态--亲情，融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。

或许，这正民歌一个对爱情的诠释。

石柱

太阳出来（罗儿）喜洋洋欧，郎罗，
挑起扁担（郎郎扯光扯）上山岗欧，罗罗。
手里拿把（罗儿）开山斧欧，郎罗，
不怕虎豹（郎郎扯光扯）和豺狼欧，罗罗。
悬岩陡坎（罗儿）不稀罕欧，郎罗，
唱起歌来（郎郎扯光扯）忙砍柴欧，罗罗。
走了一山（罗儿）又一山欧，郎罗，
这山去了（郎郎扯光扯）拿山来欧，罗罗。
只要我们（罗儿）多勤快欧，郎罗，
不愁吃来（郎郎扯光扯）不愁穿欧，罗罗。

广为流传的《太阳出来喜洋洋》最初可是流传在石柱一带，反映土家族人民上山岗劳动的喜悦心情，伴随着如此轻松活泼的歌声，开始游览石柱的秀丽的自然风光。在石柱万寿山上有一个万寿寨，据说是秦良玉建寨备战之地。寨前有缺门，驻马关，寨上约20万平方米，分前、内、后三寨。四面悬崖绝壁，仅一路可上，可以说真正是“一夫当关，万夫莫开”，寨内建有旗台、官厅、点将台、练兵场、军营及瞭望台等，今遗址可见。官井水甘，至今四时不涸。另外，寨前南侧有一高70米的石峰，宛如少妇，人称“女石砫”。寨后与神仙洞相对的山上有一高100米的石峰，酷似男人，人称“男石砫”，非常巧合。

石柱黄水森林公园则位于石柱土家族自治县东北部，由于海拔差异大，气候垂直变化明显，夏季气候凉爽，是理想的避暑胜地。境区内重岩叠障，奇山异水随处可见，有“马老城”、“大风堡原始森林区”、“出鱼洞”、“十二花园姊妹山”等绮丽景观。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:04
《跟着音乐去旅行》　西南地区

天府之国的靡靡茶音（1）

“蓉城”成都是四川的省会、中国历史文化名城，国宝大熊猫的故乡，天府之国的中心和窗口。成都历史悠久、文化厚重、历史古迹众多，是一座融古代文明与现代文明于一体的特大城市。

成都别称"蓉城"，以芙蓉作为市花。成都是一座既宁静又繁荣、既有很深的文化积淀、又有优美自然环境的风姿独具的城市。成都是四川旅游的核心地带，这里不仅地处全川中心，同时也是四川省政治、经济、文化的核心，作为我国历史文化名城之一的成都，不仅人文景观丰富，自然风貌也独具一格，早在唐代，就唱出了“窗寒西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的千古绝唱。

“天府之国”——成都是西南地区最大的平原，“田肥美，民殷富……沃野千里，蓄积饶多，此谓天府。”距今两千多年前的汉代文学家刘向在他的《战国策》中这样描述，自此四川在中国独享了“天府之国”的美称。

在成都市内旅游，首先去的就是杜甫草堂，那是中国文学史上的圣地。杜甫草堂原来是杜甫在安史之乱时期的在成都的寓所，后来诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。此后，草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年和清嘉庆十六年，基本上奠定了今日草堂的规模和布局。

接着就到了坐落在成都市郊的武侯祠，这是纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，杜甫曾有诗写到它：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”现在的武侯祠是清康熙年间重建的。它同先主庙、刘备莫相毗连。武侯祠中，有一块唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。它是由唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公权书写，名匠鲁建刻字，精湛，因此被称为三绝碑。漫步在寂廖的空气中，忽然，眼前的一树繁花令我蓦然一惊，花开如火如荼，旁若无人。人生于世，能像这花一样释放一次辉煌不正是诸葛先生渴望燃烧的灵魂，以他天才的火焰，照亮了自己的生命，照亮了历史，更折射予后人至高至美的人格力量。无论如何，积极的人生总是可歌可泣的。只可惜在今天，越来越多的人黯淡平凡的生活，似乎更崇尚老庄之道的逍遥，关注孔方兄的实用；而那种指点江山、建功立业的古典精神，却深深地沉寂了。站在碑廊前，默诵着《出师表》，想到 “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾，禁不住思绪万千。

出来以后，朋友请我到了皇城老妈，据说可是成都最负盛名的火锅店，其连锁店遍及天下。这家火锅店真是让我开了眼界，一家火锅店居然可以这样被改造成建筑杰作，或者说是民俗展览馆，一整面墙做成川西民居的雕塑，不过，里面装修倒是很现代，大厦柱子的钢筋故意外露，三楼有一个厅就可以欣赏一些川剧小品，如变脸、滚灯、喷火等等。一边吃着四川最有名的，更加重要的是味道地道的火锅，一边看最有名的变脸了，这样一种享受。

不过，我还是认为在成都，最合适欣赏的却不是川剧，而是西南民歌，尤其是其中的四川民歌。

西南地区除汉中、四川两个外流盆地外，大多是高原和山地延绵不断。当地民谚有“地无三尺平”之说，这点与西北地区相似，但风光景物却大不相同。这里有着长江的各种大小支流，降雨繁多，植被茂密。这里有连绵的山势，巍耸的崖壁，云雾缭绕的丘陵，也有群山环裹的平原，长江各支流构成的水上网络……正是这一方水土哺育了能够体会生活诗意的人民。

西南文化是以四川文化为重心的，也就是说，西南文化基本上是四川文化的辐射。四川民歌里有一种山歌歌种，当地称作“神歌”或“晨歌”，流传在川南以宜宾、重庆为中心的低山丘陵地区，节奏自由、曲调飘逸，歌词的主题多是有关爱情，格调轻松，生活情趣盎然。

例如四川民歌《槐花几时开》

高高山上（哟）一树喔槐（哟喂），
手把栏杆（啥）望郎来（哟喂），
娘问女儿呀，
你望啥子（哟喂）？
（哎），我望槐花（啥）几时开哟喂。

无论在音乐上还是在歌词上，这首山歌都显示了一种含蓄美。含蓄是直畅、浅露的对立面，它不是浩荡狂风，无逼人之势，也无撩人之情；它是隔岸观花，引而不发，却尽收热情与激情。在中国的传统社会里，历来都是把含蓄美当作最高审美境界来追求。民歌便是含蓄美在民间的妙用。

《妹儿爱的是勤快人》

（ 哎呜溜溜溜溜溜溜哎），
太阳出来一点红，
照在山中密树林（哪），
白鹤爱的是长江水（哟喂）
妹儿爱的是勤快人。

这首四川民歌《妹儿爱的是勤快人》，因大量叠用衬词“溜”，也有人称“溜溜山歌”，但是从中，我们不难感觉到“声高调锐，一泄而尽”的川剧高腔的味道。

成都是一个过于安逸的城市，太适合生活了。就拿茶来说吧，在一般人的概念里，茶是老年人钟爱的饮品，适合于在饭后细细品味。可是成都人却把茶文化从黄昏一直搬到了清晨。记得刚去成都的时候，一直都无法理解成都人如何能成天泡在茶馆。

印象中，成都的天气大都是阴郁的，即使是在没有阳光的日子里，大大小小的茶馆里，不管是男女老少，围坐在一起，天南海北地闲聊，有的人在翻看杂志，有的人在窃窃私语，甚至有人都把茶馆当成了办公地点，解决私事和公事，让人倍感新鲜。

成都茶馆、茶楼的火爆，恐怕还得您亲自去瞧瞧，置身其中才能真切体味。我也去茶馆小坐了一把，还真有点闲散随意的情调。你可以什么也不想，什么也不做，光只是品一口甘美的茶水，就心满意足了。但是，我贪婪地想，如果在品茶的时候听听相关的四川民间茶俗歌谣，我想，那就又是另一番滋味了。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:04
《跟着音乐去旅行》　西南地区

天府之国的靡靡茶音（2）

四川民间茶俗歌谣十分丰富，具有巴蜀文化的鲜明的特色。民间茶俗歌谣为人们在茶事活动中对生产生活的直接感受，其形式简短，通俗易唱，喻意却颇为深刻，按照内容可以分为农作歌，佛句歌、仪式丧礼歌、生活歌、情歌等等。

农作歌

《送茶歌》：
大田栽秧排对排，望见幺姑送茶来。
只要幺姑心肠好，二天送你大花鞋。
青青桑叶采一篮，竹心芦根配齐全。
还有大娘心一片，熬成香茶送下田。

《薅秧歌》：
太阳斜挂照胸怀，主家幺姑送茶来。
又送茶来以又送酒，这些主人哪里有。

因为在四川农村薅秧有送茶送酒送盐蛋的习俗，农民边薅边唱歌是川西坝子“吼山歌”的重要形式。上面这些农作耕耘的薅秧茶歌非常想像地表现了他们劳作的酸甜苦辣。

生活歌

《茶堂馆》：
日行千里未出门，虽然为官未管民。
白天银钱包包满，晚来腰间无半文。

《掺茶师》：
从早忙到晚，两腿多跑酸。
这边应声喊，那边把茶掺。
忙得团团转，挣不到升米钱。

《我要去看我的妈》：
巴山子，叶叶塔，巴心巴肝惦爹娘。
圆茶盘，端茶来，方茶盘，端花来。
不吃你的茶，不戴你的花，我要去看我的妈。

这些都是日常中的茶俗歌，反映社会底层人日常生活辛劳和艰辛，歌词简单随兴，非常具有生活情趣。

仪式丧礼茶俗歌

仪式歌是四川歌谣中最为丰富的部分，其中，内容最全面的是婚礼歌和丧礼歌。

《赞采茶诗》：

为儿亲，去采茶。手提筐，身穿麻。山又高、路又窄，哭哭啼啼往前跨。抬头望，见乌鸦，呱呱叫，叫呱呱，叫的昌儿爹（妈）。前日里爹（妈）为儿，今日里儿为爹（妈），好似反哺乌鸦。奏乐师，实在苦，情你吹个《鸦反哺》。朝前走，过山垭，一派青松乱交加。山坡赶羊羊乱跑，好似猛雨打残花。奏乐师，不要慌，不要忙，请再奏一曲《山坡羊》。回头心胆怕，用手扳住茶树桠。思念儿亲双泪洒，盈筐雀舌，满筐龙芽，采得香茶便归家。曲曲弯弯路，重重叠叠垭。不觉红日渐西斜，急转路三忿。……

这首仪式丧礼歌，详细记述旧时丧礼的程序礼仪，直接反映丧礼茶俗文化。据说这首歌最初产于都江堰的产茶区，茶农一生在高山上种茶采茶非常辛苦，民间以采茶编成唱词作丧礼司仪歌，寄托生者对死者的哀思和悼念。

茶俗情歌

《太阳出来照红岩》：
太阳出来照红岩，情妹给我送茶来。
红茶绿茶都不受，只爱情妹好人才。
喝口香拉妹手！巴心巴肝难分开。
在生之时同路耍，死了也要同棺材。

《高山顶上一棵茶》：
高山顶上一棵茶，不等春来早发芽。
两边发的绿叶叶，中间开的白花花。
大姐讨来头上戴，二姐讨来诓娃娃。
唯有三姐不去讨，手摇棉车心想他。”

《望郎歌》：
八月望郎八月八，八月十五望月华。
我手拿月饼来坐下，倒一杯茶香陪月华。
我咬口月饼喝口茶，想起我情哥乱如麻。
四月望郎正栽秧，小妹田间送茶汤。
送茶不见情哥面，不知我郎在何方。

《渣渣落在眼睛头》：
红丝带子绿丝绸，默念情哥在心头。
吃茶吃水都想你，眼泪落在茶碗头。
娘问女儿哭啥子，渣渣落在眼睛头。

情歌是民歌中最有生命力和最有魅力的部分，上面几首茶俗情歌，其语言，感情色彩，及表现出来的民情风俗，都具有浓烈的四川风情。以茶为媒，以饮茶、送茶来表达对情人的思念和爱慕，或把爱情表现的大胆、泼辣、直率、热烈，或把爱情表现含蓄、委婉，散发着浓烈的生活气息。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:04
《跟着音乐去旅行》　西南地区

天府之国的靡靡茶音（3）

茶俗儿歌

另外，儿歌也是四川民间歌谣中的最为有趣和绚丽的一类。

《王婆婆，在卖茶》：
王婆婆，在卖茶，三个观音来吃茶。
后花园，三匹马，两个童儿打一打。
王婆婆，骂一骂，隔壁了幺姑说闲话。

《王婆婆，在卖茶》是一首一边用指头做游戏一边歌唱的儿童茶俗歌。唱歌之前，先将双手的大拇指、中指和无名指撮在一起，各形成一个圈，然后将右手食指穿入左手圈内，将左手小指穿入右手圈内，左手的食指与右手小指迭在一起，右手食指代表王婆婆，左手大拇指、中指、无名指代表三个观音，右手大指、中指、无名指代表三匹马，左手食指和右手小指代表两个童儿，左手小指代表幺姑。游戏时，一边唱歌一边扣相关的指头，就这样，形式非常活泼，易唱易记，老少皆宜。

周边景点

九寨沟

九寨沟位于在四川阿坝藏族羌族自治州境内，巍峨的岷山山脉深处，以前由于交通不便，几乎成了一个与世隔绝的地方，只有九个藏族村寨坐落在这片丛山峻岭之中，“九寨沟”因此而得名。这里保存着具有原始风貌的自然景色，因而有着自己的特殊景观。勤劳的藏族人民在这里辛勤劳作，飘动的经幡，古老的水磨房，迟缓的牦牛……仿佛一切都融化在奇山异水、蓝天白云之间。

稻城

稻城，地处川西南丘状高原山区，贡嘎雪山和海子山纵贯县境南北，地势西北高，东南低。北部高原宽谷区，草原辽阔；中部山原区，南部高山峡谷区。沉睡在岁月的冰河之中，被时光遗忘，千万年来，日升日落，它却将景致凝固在最美的一瞬。这块土地上留存着大地最古老的记忆和大自然最真最纯的野生动植物。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:05
《跟着音乐去旅行》　西南地区

钟声阵阵伴走峨眉山（1）



　　风雨兼程，月夜行走，暗夜箫声，
　　晨钟暮鼓，香烟弥漫，佛音缭绕，

　　这就是我记忆中的峨眉山。

　　峨眉山风光雄秀西南，海拔高度为3099米，与莽莽昆仑一脉相连，在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地区突然拔地而起，真可称得上是"雄秀西南"。《水经注》里记载：“从成都远望大峨、二峨两山相对屹立，细长俊美，好象美女的两道弯弯的蛾眉”。峨眉山也正是由此而得名。

　　峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
　　夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

　　李白笔下的峨眉山带着诗人独有的流畅飘逸的风神。峨眉山天下秀，秀在山水的巧构，生灵的和谐，人文的点缀，秀在自然的回归。

　　现在一般游览峨眉山的人，大多只是乘车上金顶，看万年寺或报国寺后便匆匆下山离去，这样的草草一游，怎么可以真正体会"峨眉天下秀"呢，只能是了解甚微。若要亲身体验峨眉山的真谛，不妨亲自行走于峨眉山的青山翠水之中。

　　我一直在怀念大学时期的那一次峨眉山徒步行走，与十来个朋友同行，或熟悉或陌生。后来，在半路上遇见的那一群朋友也都成为了患难于共的朋友。不过，我们那时侯正是年轻，加上囊中羞涩，自然决定，走，就用自己的两只脚走峨眉山的全程。我们沿着山腰的小道蜿蜒而上。最底下的部分是普通的农家，带有西南地区特有的风格，比较特别的是几乎家家户户都挂着金黄的玉米，一串接着一串，尤其在某一户的墙壁上满是黄灿灿的玉米串，大家都忙着在面前照相，多漂亮的背景，自然不能够错过，其间半路上遇见了一只半大不大的小狗，毛茸茸的有着一双温顺的黑眼睛，不停地在石板地上打转，使劲想咬到自己的小粗尾巴，一副天真的模样，引得众人大笑不止。走出去了老远，远远地一回头，居然那只小狗还是在能力追逐，不由顿发敬佩之心。

　　我们见识了报国寺的“圣积晚钟”。圣积晚钟亭，是木构的重檐阁楼，青瓦、红檐深隐在苍楠古柏的林丛之中，高高的刹竿标出林丛之上，古老而又新颖。亭中悬挂着一口硕大的名驰四远的铜钟，据说它原来是在峨眉城南的圣积寺内， 故名"圣寺铜钟"，又名"圣积晚钟"，素称"巴蜀钟王"。深夜扣击，钟声乘着徐徐的晚风，穿过层层的宿雾，上引碧霄，下临深谷，回荡在辽阔的原野，渐渐消逝在恬静的夜色之中，有"龙吟"的美称。

　　向前，向前，一级级石阶向上延伸，仿佛永远没有尽头，只有偶然不时响起的悦耳动听的鸟啼伴随着我们的漫漫长路。忽然前面有人大喊了一声：“猴子。”什么，这一下子，大家都来了精神，一会儿，前面又传话下来，很快就可以遇见猴子了，但是不能大声喧哗，怕惊吓了猴子。我在心里想，这好办吗，小菜一碟。很快就到了一线天至洪椿坪一带的自然生态猴群观赏区，一旁还站着一个手拿长长的鞭子的管理人员，我拿出事先准备好的一袋花生，很快就来了一个猴子，当它的手在我的手心一掠而过，我忽然发出一声惊叫，这下就坏事了，不仅那只猴子一下蹦得好远，附近的猴子也跟着跑了好几只，接着，就看到那个手拿长长的鞭子的管理人员很快就向我这边走来，同伴不停地暗示我赶紧离开，于是我就这样不光彩地离开了峨眉山的猴子，后来我就在也没有看见成群的灵猴，只有一次于细雨朦胧之中看见一只淋得湿漉漉的猴子坐在高高的树上，一动也不动，任我拿出花生，甚至面包它也不下来。我只好叹了一口气，天气不好，雨太大了，所以猴子不愿意下来吧。

　　在洪椿坪寺院的时候，我们很快就休息了一下。我拿出东西开始补充体力，只好游人不多，顺便可以体验一下“世外桃源”般的清静生活，感受一下“山行本无雨、空翠湿人衣”的“洪椿晓雨”。山风吹过，落下一串雨水，犹如粒粒晶莹的珍珠打在身上。静坐聆听，只听见密密的林丛中沙沙作响，似觉细雨沛然。如绡的雾气，湿漉漉的带着山野里特有的清香迎面而来，格外清爽可人。真的就愿意就这样一直坐着。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:06
《跟着音乐去旅行》　西南地区

钟声阵阵伴走峨眉山（2）



　　到达清音阁的时候，天色快黑，但是我还是站在清音阁的"双飞龙桥"之上，倾听桥下的流水之声。清澈的迂回曲折的流水拍打着中流砥柱的牛心石，潺潺流动往下而去，恰像跳动着的音符，唱出动人心扉的美妙之音，给恬静的幽谷带来了无限的生机。其实在深夜之际听清音，才是最好的黄金时段。唐代初年的高僧继业三藏，从印度研经归来，常信在大峨寺后的呼应庵中，夜听清音已成了他的一个癖好，每每必至，往返六十多里，风雨无阴。传说拾得一枚奇石，竟如人面，眉清目秀，以为至宝，供奉佛前，见石之处，后名"宝现溪"。而今，虽然人面宝石不见了，但这个地名是无法磨灭的，至今还泛起人们夜听清音的兴头。只是我们却无法体味此等清境，赶紧跟随众人寻到一处安身之所，洗漱完毕，立刻梦见周公。

　　清晨醒来，到处都是云雾弥漫，好像倒是人们是撩开云雾的帷幔挤进去似的。晨起开窗闲云入户，晚上就寝是宿雾共枕，就像是神话世界中的神仙洞府。我带着遗憾告别的梦中的双桥清音，黑夜、疾风、冷雨和浓雾，背着好象只会越来越重的大背包，继续步行上山。由于众人的体力差距，不知不觉中，队伍开始分崩离散了，在宛延曲折、湿滑清冷的石板路上，走了二十多分钟，我和同行的薇才忽然发现前后均不见游客或山民。一直不曾歇息的雨水滴渗在背包上，也滴打在脸上和心上，心情与背包一样越来越沉重。孤独感、恐惧感和无助感弥漫心间。当第一家路边小店跃入眼帘，一向因"敲竹杠"而令人生厌的风景区店铺，现在于我们却是如此的亲切。走进店里，本来不想买任何东西，只是与店主闲聊几句，问情道路，同时，不料发现店里的东西便宜得不敢令人相信，一个大大的鸡蛋也就一块钱，一块钱还可以吃一小晚热气腾腾的面。早知道就不用背我现在背的那么大那么重的包了。休息片刻，继续向上，我们恢复了信心和勇气，开始边走边放声大唱，一边欣赏路边的冷杉、珙桐和一些不知名的古树老藤、奇花异草，偶尔也向小松鼠打个招呼。

　　越往上走，只感到寒气逼人，山风挟着云雾扑面而来。这里，又成了冬季。取出一罐八宝粥，仿佛刚从冰箱里的冷藏室中取出，只好哆嗦着牙齿把它吃下去。吃完以后，却觉得更冷了。只有努力走路，不是都说运动产生热量吗。

　　途中经遇仙寺，登洗象池，象池可是最佳的赏月点，“象池夜月”也是峨眉十大胜景之一。象池在海拔2000多米的高岗上。该处时常云雾缭绕，但云雾不但遮掩不了月光，反而成了鲜明的衬托，而月色更显得清丽皎洁。另外报国寺、萝峰顶、万年寺、仙峰寺等地也是很好的赏月地。可是那时侯的我们还是没有追上队伍，不敢耽搁，只好发几声空荡荡的感慨就继续前行。

　　居然天色渐渐黑了，我们开始着急起来，加快速度，幸好前面的同伴挺负责的，在前边等着我们挺久了。在雷洞坪我们与大队伍回合了，我的一颗心终于又放了下去。可是问题也随之而来，今晚住哪里呢？由于今天是五一大假，问了附近的好几家，都是人满为患，斟酌再三，决定只有继续前进，也许上面的寺庙或者旅馆还是有床位吧。万一实在不行，就在山顶各人租件军大衣，露宿得了。一旁有人建议我们买一个夜行的应急灯。正在犹豫之间，天色又黑了一层，正好有另外一队十人左右的人马过来，也是学生，也是相同的境遇，商量了一下，很快就决定一同出发，夜走峨眉，向金顶进发。

　　最初的一段路程可是说是摸黑前进，前面偶尔闪烁几下打火机的微弱的火光，山路自然崎岖，可是因为一边有冰凉的扶手，一个紧接着一个行走，倒也不觉得什么。虽说从雷洞坪到我们的目的地金顶，仅仅15里路，但由于天黑，又一直下着蒙蒙细雨，石头路滑，实在不是件轻松的事儿。

　　中间遇见了一个小亭子，趁着休息，同伴中有一个会吹奏箫，就表演了一小段。一阵静默的怀想之后，箫声激越而清澈，在那份旷达之后紧随着是自在与喜悦，洒脱之中透露出一股清朗的光泽，似乎有着穿透一切的法力。忽然，原本阴霾的天豁然开朗起来，大家惊喜地发现了月亮居然透出乌云的层层包围，出来普照山林，大家的心情豁然开朗，空灵、浩大、神奇、壮美的峨眉山夜月让人心旷神怡，这时的我们可能早已忘却疲劳，当然了，只是暂时的了。

　　我们沿着高低不平的小路继续步行。终于到了金顶，已经接近十二点钟，可是派出几个去询问住宿，得到都是令人失望的答案。看来只得露宿了，虽然有个同伴兴奋地奔跑过来，原来有个峨眉山山顶的一家宾馆的老板正好得知了我们的情况，居然允许我们当晚就免费住在宾馆的餐厅里，因为实在没有床位了，我们自然感激非常，后来听那位介绍，他也正有个孩子正在读大学，与我们差不多的年龄，所以热情帮忙。

　　早上被同伴叫醒去看日出，峨眉山可是神州九大观日处之一。峨眉山观日处自然位于峨眉山顶峰金顶上，而睹光台为最佳地点。此处危崖凌空，前为万仞峭壁，视野极佳。每当旭日东升，万道金光穿过重重彩云，人在云中浮，云在光中飘，有入仙境之感。我们匆匆忙忙裹上大军服，外边还是好冷呀，可是出门一看，金顶上密密麻麻到处都是等待日出的人，天气虽然不好，可是也许只是黎明前的阴沉，大家依然在静待着太阳从云里钻出来。"出来了！"人们不停地在惊呼，确实，有好几次，都以为太阳马上就要出来了，可是每一次都只是失望。四周一片灰蒙蒙的云海，那景象挺壮观的，只有想像金灿灿的太阳照亮了整个金顶，漂亮无比，虽然有些可惜没有看到日出，自然更不用说佛光了，可还是觉得不虚此行了。

　　在拥挤的人群中拍照留念，好不容易挤出来，脸上都有点汗水，接下来我就不愿意去凑热闹了，我独自漫步在金顶绝处，但见屹立一座红墙绿瓦，金碧辉煌的庙宇，云烟缭绕其间，里面传出几声悠扬的钟声，在山间回荡，随即山顶又复一片寂静。徘徊在这庙宇四周，只觉得清冷寂寞，恍如隔世，忽地又忆起苏轼的《水调歌头》。用于此情此景，再合适不过了。

　　很快就下山了，回头看看那可以用“惊险”来形容的山路，回想昨晚的摸黑山路之行，真的有些后怕，当然不免也有些骄傲，我们可是真的厉害，看来，人的潜力真是无限。

　　途中有一次休息，我站在半山的山顶，极目远眺，绵延无际的群山在浮云中若隐若现。行至舍身岩旁，向下望去，却深不见底，脚下白茫茫的云朵汹涌澎湃，如万马千军，奔向遥远的天边。此时应是日上中天，太阳却隐在云幕的后面，天空一片银灰色。偶然，阳光从云朵的裂缝射入，宛如倚天巨剑，直剌山峦，顿时霞光万丈五彩斑烂的光环层层叠叠，交替变幻，令人目不暇接。

　　下山就快多了，我们直接下来，很快就到了初殿，再下山八华里，就是我一直想要看的息心所。其实息心所很小，对我来说其实也没有什么看头，只是根据记载，在过去，在傍晚时分，如果是云收风静的晴朗天气，游人凝神静听，开始是大峨寺飘来的钟声，接着广福寺的钟声又起来，互相应和。等到这两个寺的钟声刚刚停息下来，余音绕绕之际，牛心寺的钟声又响了起来，接着大坪的钟声也响了起来。等到这两寺的钟声静息下来，初殿的钟声又不紧不慢地在空中激荡，长老坪的钟声也相继而来，有缓有急，有刚有柔，如弹琴拉弦；如敲磬鸣锣，或声响清越，或音阶低沉。这飘扬空间的钟声，掩没了山林，仿佛此时的峨眉山上只有钟声才是唯一的存在。从而把人的心绪，带入了一个奇妙的境界，感到心宁神息，好像已入仙入佛。但是我们自然也没有时间等待了，很快就下到万年停车场，打道回府了。再回首，遥望巍峨飘渺的山峰，不由回想到她秀丽的景色，壮阔的气势，深奥的佛教内含，玩味她幽深的意境。
　　去过峨眉山，不妨顺便去往距峨眉山34公里的乐山，去看一眼号称“世界第一大佛”的乐山大佛。不妨亲身体验一下它的恢宏气势，并且可以置身其间，临时抱一抱佛脚。在那里“山是一座佛，佛是一座山”。

　　乐山古称嘉州。这里山灵水秀，岷江、青衣江、大渡河会合于凌云山下，龟城山、凌云山、乌尤山、马鞍山临江屏列，风光秀丽。凌云位于乐山城岷江东岸，卓然秀拔，那位唐朝时倚山开凿的一尊弥勒坐佛像，依山而建，威镇三江，面对峨眉。大佛面对着滚滚东流的江水，体态雍容，神情自若。经历历史的风风雨雨，佛像在今天依然大致完好，不得不让人叹为观止。也有人说，经过一千多年仍能保持完好，在一定程度上要归功于古代科学的排水系统。

　　1989年，一位来自广东顺德的老先生在游历乐山大佛时，拍摄了一些照片，无意中发现乌山、龟城山、凌云山连接在一起时不正像是一尊仰卧的大佛像。乌尤山就是头部，甚至口鼻等五官都可以清晰可见，凌云山则是身体部分，龟城山就是脚，真是形神兼备，无巧不成书。是无意中的一种巧合，还是古人在开凿时的一种刻意安排。现在就无从得知了。

　　乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年，由海通和尚发起造，工程一度中断，直到唐德宗贞元十九年才完成，历时90年。大佛造型伟岸高大，据说脚背就宽8.5米，可以围坐100多人。大佛各部位比例和谐，而这一切的却完成于一千多年之前，竟然可以如此精确，不得不令人吃惊。

　　大佛两旁一为九曲栈道，一为凌云栈道。瞻仰大佛，可以沿着九曲栈道而下，九曲栈道为唐时修建大佛开凿，共173阶。大佛脚下右侧有一洞，题为"天洞"。入"天洞"上凌云栈道。凌云栈道开凿于1983年全长500米是一条独具特色的路线，栈道出口就是壁津楼。

　　乐山大佛背靠得等等这座凌云山其实早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。山虽然并不高，共有9个山峰，最高峰也不过平地拔起140米。因为大佛凿于凌云寺前，所以大佛也就称为凌云大佛。而凌云寺也因有了这尊大佛，而被人们称为大佛寺。凌云山周围还有东坡楼、竞秀亭等亭台楼阁，东坡楼也叫东坡读书楼。另外，山上还有很多汉崖墓，有的悬崖深达十多米，周围有精细的雕塑，里面还有陶佣之类的陪葬品，这是四川特有的古迹。当然，乐山除了以上这几个著名景点外，还有郭沫若旧居、五通桥风景区等景点也都值得一游。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:07
《跟着音乐去旅行》　西南地区

情歌之城寻访《康定情歌》



　　跑马溜溜的山上 一朵溜溜的云哟
　　喘喘溜溜的照在 康定溜溜的城哟
　　月高弯弯 康定溜溜的城哟
　　李家溜溜的大姊 人才溜溜的好哟
　　张家溜溜的大哥 看上溜溜的她哟
　　月高弯弯 看上溜溜的她哟
　　一来溜溜的看上 人才溜溜的好哟
　　二来溜溜的看上 会当溜溜的家哟
　　月高弯弯 会当溜溜的家哟
　　世间溜溜的女子 任你溜溜的求哟
　　世间溜溜的男子 任你溜溜的爱哟
　　月亮弯弯 任你溜溜的爱哟
　　康定溜溜的城哟 康定溜溜的城哟
　　跑马溜溜的山上 跑马溜溜的山上

　　还记得那首风靡全球、传唱了半个多世纪的情歌——《康定情歌》吗？

　　不妨去一趟情歌之城——康定，亲身去体会那些极富高原上特色的民族风情。

　　一般人知道康定这个川西小城，可以说绝大多数都是从《康定情歌》开始的。那悠扬的美妙歌声描绘着这样一幅画面：在跑马山山坡上，是绚丽多彩的满坡山花，一群群牛羊悠闲自在地吃着草，身着康巴服装的青年男女，围起圈来载歌又载舞，夜色之中是若隐若现的帐篷，阵阵歌声、笑声传向远方。这就是民歌中的康定小城。除了弦律本身的轻快、流畅之外，《康定情歌》歌词中对爱情的单纯质朴而又不失张扬的表达，恐怕也是人们喜爱这首情歌的主要原因吧。毕竟，爱情永远都是音乐的主题之一。那首《康定情歌》不知道陶醉了多少听众，也让康定小城在悠悠民歌声，翩翩民族舞之中，斐声中外。

　　要前往康定，一般都在成都新南门车站乘车，我们很快就坐上前往康定方向的长途汽车去往泸定。汽车沿着成雅高速公路从成都平原出发，一路上可以观赏路途上的田园村镇和现代化工厂，逐渐就进入了青藏高原东部的川西丘陵山地，地形的骤然变化令人震惊，雄奇伟岸山脉很快就开始进入眼帘，沿着青衣江而上很快就到了有名的“雨城”雅安，接着翻越青藏高原的第一道屏障即二郎山，跟着穿越中国最长全长4176米的穿山隧道二郎山公路隧道，到达二郎山西翌的泸定县城。立刻，气势磅礴的“蜀山之王”贡嘎山就此展现在我们面前。

　　贡嘎山位于康定城南55公里，是大雪山主峰。贡嘎山海拔7556米，是四川省最高的山峰，被称为“蜀山之王”。山区高峰林立，冰坚雪深，险阻重重，是一座极受登山爱好者青睐的名山。贡嘎山峰的高峻，远非内地一般名山可比。登临其上后，放眼望去，万里银白的雪域匍匐在山下，辽阔的视野和由山体的高度而产生的登山成就感绝对值得一攀。由于其海拔非一般山峰可比，因此要求登山者作足充分准备，以免因劳累和寒冷导致半途而废。到贡噶山旅游的最好季节是每年5月到6月的旱季和雨季交替期，因这段时间既有较高的温度但又无太大的雨量，适合旅游，并且最好在保障措施严密周到的条件下，沿着精心选择的西北山脊路线登顶。登山者多从西北山脊路线登顶，这也是前人总结下来的经验。另外贡嘎山下有缆车，也可送游客上山。

　　然后就可以到达川西最大最深的大渡河河谷，一路上，经过瓦斯沟峡谷的河谷的风光的渲染，险峻的大渡河峡谷犹如飘带般蜿蜒在群山之间。沿大渡河南下，可以欣赏大渡河风光，跨越大渡河大桥，到达泸定就可以转车去海螺沟，一路下山而行直达大渡河谷底，世界上海拔最低的海洋性巨大冰川：海螺沟国家冰川公园，是可供普通游人观光的冰川。冰川与森林共存，从而形成独特的奇观。晚上就可以住在磨西镇上的国家冰川公园酒店或者旅游接待站。

　　接下来，旅游的重点就是海螺沟了。海螺沟冰川是贡嘎山东坡众多冰川中的一条，是地球上同纬度的冰川中海拔最低的。冰川的雪粒盆是整个冰川的源泉，盆内冰雪积累到一定程度，就会翻越盆沿形成巨大雪崩，故雪粒盆虽美丽神秘，却只可远观不可靠近。盆的边缘是我国已知最大的冰瀑布，晶莹剔透，雄奇无比。要游览海螺沟冰川，可以乘冰川公园环保观光车到三号营地，赏日照金山奇境，步行穿越原始森林，至冰川观景台，观金银重山，冰塔林，冰瀑、冰桥、冰蘑菇、冰洞、冰桥等等从未亲临过的自然景观，实地领略遥远而神秘的冰河风貌。其中，最为令人叫绝的冰川弧拱晶莹透明，蓝中透绿。另外，从三号营地开赴二号营地，疲劳之后还可以沐浴香雾迷漫的温泉。当然了，若要领略海螺沟特有的低海拔现代冰川的风姿，一定事先早作好充分的御寒准备。

　　海螺沟区因垂直高差大、气候类型特殊，地形复杂，气候类型特殊，山下长春无夏，植被茂盛，绿荫苍翠，海螺沟地下长春无夏，气候宜人，山顶则终年积雪，海螺沟地处中高山、高山、极高山地区，落差极大，形成了自然界独特的七个植被带、七个土壤带，植被丰富，荟萃了我国大多数的植物种类，拥有大量珍惜保护动植物，春夏季节，花卉繁多，芬芳艳丽，动物繁多。

　　从磨西乘车返回泸定县城。沿大渡河而行，来到著名的泸定桥。这是一座曾经决定了中国近、现代历史进程的古桥。参观后，你会感受到中国历史的沉重与辉煌。带着对历史的回忆继续乘车沿大渡河行进，来到“美丽的康定，溜溜的城” ——高原新城康定。游康定城内的跑马山，在“康定情歌”的优美旋律中感受浓郁的藏区风情。康定古城三山环抱，二水夹流，折多河贯穿城中，富有民族风格的各式建筑，错落有致地一一散布在两岸。

　　康定县位于四川省西部，位于川西贡嘎山北端跑马山麓，是甘孜藏族自治州首府，也是一座历史悠久的高原古城。根据相关资料的介绍，藏语称康定县为“打折多”，其中的“打”意指经幡，“折”意指山峰，“多”意指为二水交汇处，另外，相传在诸葛武侯七擒孟获之时，派大将郭达在该地安炉造箭，所以，康定的旧名就是打箭炉。在元代、明代之时，这里还仅仅只是一个小寨，后来，随着川藏间“边茶”贸易发展，逐渐成为“边茶”贸易中心，极盛一时，专门接待来往客商和为客商搭桥等服务，也有作为代理商从事商贸的。现在的康定是四川省甘孜藏族自治州州府所在地，是全州政治、经济、文化中心。

　　康定传说

　　关于《康定情歌》这首歌，还有一个传说，过去在康定城北，住有一位美丽的姑娘，由于家境贫寒，常在跑马山中砍柴以维持家计。姑娘在山中砍柴时喜唱山歌，甜美清脆的歌声，深得城里一位富贵子弟的爱慕。可惜他们的爱情遭到父母的横加干涉，这对恋人最终却未成眷属。这位男子为表达对自己爱情的向往，留下了这首脍炙人口的《康定情歌》。但实际上，这只是一个传说而已，无论如何，这一点非常肯定，就是康定人的好歌。康定人的歌是张口就来，不分场合，不论条件。康定县因一首《康定情歌》而被称之为情歌的故乡，而在今天，一走进康定县，就能立马感受到康定人的爱唱歌的特性。当我们走进路边的一家小饭馆，立刻就能发现，每桌人不论男女老少，一边吃着，一边兴高采烈地拍着、唱着，歌者与听者的那份天然的不加任何修饰的快乐却强烈地感染着周围的每一个人，看着那一张张几乎笑到忘形的欢脸，不由的感叹：快乐原来就是如此的简单。在这里，就可以明白一首首单纯的粗犷的民歌在今天的生命所在。

　　到了康定，然后就可以翻越折多山口，经摄影天地新都桥古镇，到达塔公，领略康定西北塔公镇的塔公大草原风光，大雪山西侧。来到这里感受天穹苍苍，雪山茫茫的无际草原，带着虔诚的心游览藏传佛教萨迦派寺庙塔公寺、西康佛学院还有八美石林，游毕后返回康定住宿。
　　还可以专门抽一天前往康定西郊21公里的木格错风景区游览，在那里，沿雅拉河而上，经二道桥温泉，到达芳草坪，参观大青帐篷城；到达七色海，领略七色海神韵，进入药池山寨，享受药池沸泉四绝。沿杜鹃峡而上，经关门石和瑶池仙境，到达神秘野人海。同样也可以回到康定住宿。如果回去，很快就可以从康定乘长途汽车返回成都，非常方便。

　　那首《康定情歌》，原名也就叫作《跑马山》。所以呀，去康定，自然应该去跑马山参加节日转山会。跑马山位于康定城郊，属于贡嘎山余脉，顶部平缓开阔，林木茂盛，绿茵铺地。跑马山位于县城东南隅，原名“拉姆则”，在藏语里意思就是“神女山”。据传公元八世纪70年代，印度莲花生大师派弟子碧如扎拉来此传教送经，见到此山秀雅怡神，写了《拉姆则》一书来赞颂，从此“拉姆则”之名流传于世。明末清初毁于战火，后选城南重建就是现在的“南无寺”。清代明正土司每年农历五月十三日，在山腰占地祭奠山神，并举行赛马会，从此明间称此山为跑马山并流传到今。因《康定情歌》美丽的旋律，“跑马溜溜的山上……康定溜溜的城……”因为那一曲《康定情歌》，使跑马山和康定城一并驰名中外。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:08
《跟着音乐去旅行》　西南地区

大凉山的彝族风情 泸沽湖的摩梭文化（1）

大凉山浓郁的彝族风情，泸沽湖的摩梭人数千年积累而来的质朴文化，

邛海有如镶嵌在群山里的一颗明珠，螺髻山千姿百态的土林，

泸山下的“奴隶社会博物馆”的民族文化史料，

同时，西昌卫星发射中心又是我国重要的航空、航天基地，

这就是西昌，融合传统与现代于一身的“卫星城”西昌。

四川西南的旅游胜地西昌，以其自然风光、民族风情和现代化的航天旅游观光而著称。西昌本身就像是一个矛盾结合体，因为说起来似乎有点奇怪，因为它同时是以自然的山水民风和现代化的航天旅游而著称的。这两样也许分开来看也并不出奇，可是居然就这样和谐地凑在了一起，情况也就有所不同了。

在西昌，曾经演绎过司马相如的开疆拓荒，诸葛亮的猎猎南征，杨升庵的浅吟低唱，马可波罗的异域探奇，“彝海结盟”的千古绝唱。

怎么样，到西昌去看看吧。到西昌，其实交通非常便利，从西昌出发，向东５公里就到了邛海和泸山，向西３８公里就可以到达螺髻山，就是经盐源到泸沽湖也只是３００多公里，如果以西昌为旅行中心，到四周都很方便。而到西昌也就更方便了，因为西昌可是成昆铁路线上的一个大站，每天都有火车直达。当然，飞机也是一个相当快捷的不错选择，西昌也是川西地区唯一拥有民用机场的城市。

西昌城以北的一个叫沙坝的幽深的峡谷之中，小溪浅吟清唱，悠悠流淌；两岸高山，郁郁葱葱，但就在这里，崛起了西昌卫星发射中心，成为了一座包括发射测试、指挥控制、跟踪测量、通信、气象、勤务保障等系统在内的具有国际先进水平的综合性航天发射场，也是我国目前唯一能发射地球同步轨道卫星的发射基地。

而西昌境内的泸沽湖风景区将自然景观和人文景观融为一体，尤其是以摩梭族独特的文化和民族风俗使其具有独特而丰富的内涵，在全国乃至全球都是不可替代的世界文化遗产。那醉人湖光山色，古老原始而又神秘的的民族风情，原始的宗教文化，如痴如醉的歌舞之乡，是旅游者的天堂。泸沽湖的至今仍然保留着古老的母系社会，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会文化背景。沪沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良，按照自己的质朴本性，遵循自己心的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱，在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色。

邛海是四川省第二大淡水湖，距市中心很近，卧于泸山东北麓，螺髻山北侧，水质清澈，山光云影，一碧千倾，是四川省十大风景名胜区之一。邛海以恬静著称，景色四季各异，诱人的邛海景色，与西昌晚间皎洁的明月，形成“月出邛池”的诗样的意境。

一旁的螺髻山就是凉山州境内的最高峰，其景观以博大雄奇见长，因为主峰形如一青螺，又似螺形发髻，故名螺髻山。中外罕见的峻秀挺拔的古冰川，温泉瀑布以及冰川湖泊与原始森林， 交相辉映，真是大自然的造化。

附近的泸山是一座集自然风光与人文景观于一身的景区。古人用松、风、水、月四个字来概括泸山的风景，曾有一幅对联这样写道：“天上月、水中月、月月齐名；松涛声，海涛声，声声相应”，另外，那里最大的特色是儒、道、佛三教共存互敬，从无贬斥，也是泸山宗教的一大特色。1985年修建了凉山彝族奴隶社会博物馆，更是锦上添花。凉山是我国最大的彝族聚居地，这座博物馆保存了大量关于这方面的实物和资料，还可以了解到凉山彝族的历史文化、风俗习惯、宗教信仰等各方面的情况。博物馆门前有一座雕塑，名叫“凉山之鹰”，它是彝族历史上的一位英雄——支格阿龙，是一位和后羿一样的英雄。正是“彝人制造”歌中的“远古神鹰”

《远古神鹰》

世代 世代传说的故事 支格阿尔 神鹰 神鹰
未来 未来 未来的命运 苍天 大地 神鹰 神鹰
远古远古 远古的人们 水深火热 艰难的生活
漆黑漆黑 不见天 荒凉荒凉 不长草
鹰翼好似剑 划破一片天 鹰鸣撕破夜 唤醒沉睡人

RAP歌词大意：天上有6个太阳 7个月亮 支格阿尔 射掉多余的太阳和月亮 从此人们不再遭受干旱的困扰 开始过着安居乐业的生活
拯救生灵的神鹰 你是祖先彝人的祖先 流着你的血 不畏强暴 顽强利锐不息的精神 哦

彝族歌舞

凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。

西昌的青山绿水正是无限广阔的舞台，置身其中你很难区分，

哪是传说，哪是生活，哪是艺术。

舞影歌声已经成为欢悦高扬的生命力和希望的化身。

在西昌，“彝人制造”可是一个家喻户晓的组合，似乎可以用“现代英雄”来形容。记得有一次我们一群围在一个大锅，坐在西昌城市里随便挑一个小店狂吃“串串香”，当大家的脸开始在灯光下逐渐泛着红光，酒酣耳热之际就听到周围有人在放声歌唱，就传来属于“彝人制造”的热烈的歌声：

风雨来临 雷电交加的夜晚
是我将要拍拍灰尘出发的时候
风雨的缠绵 雷电的狂乱
越能激发这颗难以安定的心
火辣辣的年代 灵与魂在挣扎
虎的化身鹰的后代大地的骄子
耳边永远回荡祖先的召唤
让我勇敢让我坚强泪往心里流

RAP歌词大意：尽管风雨肆虐 雷电狂乱 "彝人制造"依然坚持自己的信念 走向远方
道路坎坷 我们依然选择远方 成功失败不能再让苍天来做主 牵着我的手 握住你的手 我们一起往前走

那正是“彝人制造”的《风雨、雷电、诺苏 》。“彝人制造”是由三个年轻彝人组成，他们分别是曲比哈布、曲比哈日和倮伍阿木。他们的音乐在现在的流行乐坛之中独树一帜，肯定是离不开他们背后的特有的彝族民族文化背景。他们远远地离开充斥钢筋水泥林立的现代都市，怀抱对大自然的真诚崇拜，遵循的是自身的神秘法则、洋溢着只有在凉山山水之间才能酿造的对生活的乐观心态，最原始的愉悦激情。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:08
《跟着音乐去旅行》　西南地区

大凉山的彝族风情 泸沽湖的摩梭文化（2）

当你到了凉山彝族地区，置身其中，才能真正理解歌声中的鲜明而浓郁的民族特色。正是青山绿水提供了无限广阔的舞台。当然，除了 “彝人制造”，其实凉山彝族本地的音乐更加值得回味。凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多。依照惯例，民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》等等都是用歌曲形式传唱的。在那里，音乐的踪迹随处可见，结婚时要唱的歌，如《惹打》，劳动时唱的歌，如《犁地歌》、《牧学歌》等，在山上就有专门的山歌，而彝族节日火把节就更有专门的歌曲了。此外还有儿歌等等了。总之，只要能够唱歌，什么时候都可以唱歌，表情达意，大喜或者大悲，舒解疲劳，日常生活之中有了歌声，生活就会呈现全新的面貌、彝族民歌中最为感人的当数《妈妈的女儿》，那撕人肝肺的歌声是彝人传统文化中婉约派的高峰，在大凉山的各个角落生长。

《妈妈的女儿》也是凉山最流行的一首歌，它是在姑娘出嫁时，新娘要在女伴陪同下边哭边唱《哭嫁歌》唱的，因此又叫《哭嫁歌》。哭嫁是彝族婚俗中最具特色的形式之一。彝族的《哭嫁歌》有传统唱词，也有即兴发挥。彝族姑娘一般从十一二岁就开始学唱《哭嫁歌》，不会唱就叫人瞧不起。《哭嫁歌》正是反映了在等级森严的“等级内婚、家支外婚”以及“买卖婚”和“转房”制度之下彝族妇女悲惨命运和对自由和幸福的追求。通过一位嫁到远方的姑娘哭诉自己悲哀的一生，歌声中有对暂时的母爱的刻骨铭心的记忆，有对社会的强烈的控诉和抗议，有对对自由婚姻和幸福生活的渴望，例如其中的几段：

大片田地里，谷稗一起长。
留谷作种子，稗子被抛弃。
留种心得意，被弃心不甘！
房宅十余间，子女排成行。
留子守家业，把女嫁出去。
子留固得意，女嫁心不甘。
……

生长母家时，睡时枕母臂，
饥时食母饭，寒时穿母衣；
不下塘汲水，不上山砍柴，
挖菜不攀篱，慈母为照理。
嫁到夫家去，砍柴登高山，
汲水下池塘，挖菜攀刺篱；
菜叶若枯黄，夫家说闲话，
汲水水浑浊，夫家闲话多！
……

那一唱三叹的哭号陈词，听者无不为之动容。

用心体会，因为地区的不同，彝族各地的民歌风格也会有所不同。相对而言，凉山东部地区的民歌感觉敦厚朴实，中西部地区较为轻柔优美，而南部地区的则高吭激越，地区色彩鲜明。总体而言，彝族民歌有压抑低沉之感，但总是不离其本质的朴素优美的民族韵味。至于伴奏的民间器乐，常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。同时它们不仅仅只是作为伴奏，往往可以进行独立演奏。此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的一种方式，又方便又环保。

凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。否则，为什么会叫载歌载舞呢？在那里，民间舞大致可以分为两大类，一类是产生于生产劳动中的舞蹈，如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动的特色动作和形象重现生产过程，用以表现耕牧的勤劳，另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈，如跳锅庄、跳都火、对脚舞、被毡舞、芦笙舞，表现丰收的喜悦、爱情的追求。

就我而言，感受最深的还是彝族的热烈奔放的集体狂欢舞——达体舞，主要是来源于那一次在火把节上的亲身体验。

火把节是彝族人民传统节日，“火把节”对彝族同胞来说，如同汉族的春节一样，特别隆重，之所以在彝族人心目如此重要，是因为有个古老的神话传说：“火把”保住了彝族人的家园，带来了彝族地区的年年丰收。相传，天神安体古兹派遗的使者凶神斯惹阿比每年在人间凶残成性，无恶不作，人民怒不可遏，忍无可忍。后来，终于出现了英雄阿体拉巴率领百姓杀死凶神，天神大怒，就放天虫到人间，饕餮五谷，骚扰牛羊，要以饥饿惩罚百姓。英雄阿体拉巴集中大家的智慧，割来箭竹、蒿禾、山草等等扎成一捆捆火把，举火烧死了所有的害虫，保住了庄稼，也保住了家园。从此，彝家每年夏末收获之前，都要燃点火把，纪念他们心中的英雄阿体拉巴，后来便形成了“持火照天以祈丰年”的习俗。另有一人说，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。

彝族谚语形容火把节为一个是“苦什”意为过年是嘴巴的节日，一个是“都则”，意为火把节是眼睛的节日。每年夏历六月二十四日左右的数日内，火把节的内容非常丰富，彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和赛马、摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡比赛、跳达体舞、对歌，并在夜晚点燃火把在旷野中游行。

在彝族人火一样的热情中，跳起欢快的三跺脚，喝下醉人的彝家米酒，唱起欢乐的彝家民歌，举火把游行，一夜狂欢，真不愧为一种享受。

那天黄昏，西昌明净的天空还挂着绚丽的彩霞，四面八方的人群就开始举着火把向晚会会场集中，在市区以彝海结盟纪念碑为中心三条主干道上，人们开始围着火堆跳舞。到半夜，狂欢达到高潮，激情的人们和着彝族民歌，人们沉浸在欢乐之中，无论是远来的客人，或是当地的市民和村民，一同跳起独具彝族特色的达体舞。几条大街都充满了人流、歌声和舞蹈。远远望去，火把游曳，篝火闪烁，笑声、歌声、鼓声融在一起，直至午夜后,才尽兴而归。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:09
《跟着音乐去旅行》　西南地区

大凉山的彝族风情 泸沽湖的摩梭文化（3）

置身于偌大的广场，围着熊熊燃烧的篝火，伴以欢畅节奏轻快的乡土气息浓郁的民族音乐，在场的男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，跳起达体舞来，起来舞蹈的动作非常简单，又加上大家手拉手，非常容易就受到感染就学会了，其实就是不会，那也就跟着跑吧跳吧，追逐着悠扬热情的音乐节拍，脑海里没有别的，只有欢乐和笑脸，那也是平常难得的宣泄与放松。

这种踏地舞或者也可以叫脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。动作简炼明快的达体舞，从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅可以在舞台上一展风采，同时也在现代生活中遍地开放。完全可以借鉴一下，中国人一向没有狂欢的传统，不妨借此来表达心中的激情，想像一下，例如在天安门广场，大家手拉手，围成一个个大大小小的圈子，跳跃飞舞狂欢，飞旋，飞旋，在一起，那场面会是如何得热烈和壮观和感人。真是希望在以后还是经常可以看到这样亲切的集体舞蹈。

离开的时候，靠在车窗边上，众人都在昏昏欲睡，也难怪，谁叫昨晚大家如此疯狂尽兴呢，忽然，车里响起了“彝人制造”的《思乡曲》，引发了大家的依依留恋。

啊天黑 倦鸟归
侬的心 变得郁
夜星空 月儿圆
斯的心 思故乡
山坡上 雪白的羊
还在吃草吗？
儿时的伙伴
还在牧羊吗？
心中的这时
父亲谆谆教诲
身在异乡 魂在家
父母恩难忘
我的索马贝贝已经长大
还好吗？
爸爸 妈妈
烛光辉 泪不尽
暗的窗 孤的意
儿的心 向妈妈
思故乡 故乡遥
此时此刻 你们过得好吗？
孩儿想念你们
还有我的父老乡亲
还是那么朴实吗？
门前 大树盈盈
依然挺立吗？
………

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:10
《跟着音乐去旅行》　西南地区

云南：歌声中的温暖的回忆



　　难忘在云南的所有的点点滴滴……
　　难忘石林的阿诗玛的美丽传说与动人歌喉
　　难忘大理的动听的《蝴蝶泉边》与风花雪月
　　难忘丽江古乐的飘飘仙乐与璀璨星空
　　难忘一切的一切……

　　一个北京的冬天的中午，与往常一样，阳光照例通过厚厚的玻璃，照射着被十分卖力的暖气片烘得暖洋洋的小屋。我就靠在窗前坐着，望着前面只剩有一两片干枯的木叶的一株不知名的树，在风中的摇摇晃晃，在晴朗的蓝天的衬托之下，显得尤其落寞，忽然，我听到了隔壁一边不知是谁的的收音机里忽然传来动人的旋律，只觉得有种莫名的打动了我的心，仔细一听，原来正是许巍的那一首《温暖》：

　　我坐在我的房间
　　翻看着你的相片
　　又让我想到了大理
　　阳光总那么灿烂
　　天空是如此湛蓝
　　永远翠绿的苍山
　　我爱蓝色的洱海
　　散落着点点白帆
　　心随风缓慢的跳动
　　在金色夕阳下面
　　绿色的仙草丛里
　　你的笑容多温暖
　　我爱丽江夜晚 熊熊的篝火
　　我们歌唱跳舞 快乐简单
　　我爱蓝色夜晚 漫天的星光
　　天使掠过头顶 飞向远方
　　在我怀里 你轻声低语在耳边
　　那一些温暖在我心间
　　伴随我想你的今天
　　你让我长久沉重的心
　　感到从没有的轻盈

　　歌声在讲着一个故事。在故事中，是一段美丽的记忆。在大理，在丽江，故事的主人公在一起，他们唱歌。他们跳舞。他们温暖。歌声里的游者许巍该是迷惘的吧？是寻找的，漂泊的，有着些许压抑和沉重的，但是同时分明是以一种平静的心态来思考着生命中的种种，例如有关于旅行，例如有关于云南。

　　我的思绪随着音乐起伏飞扬。在北京，四季尤其分明，一一呈现春花的烂漫，夏雨的热闹，秋风的肃肃，冬雪的皑皑。而在遥远的另一边——云南，在记忆之中却永远是温暖如春。

　　外面吹着瑟瑟的寒风，屋里却依然享受着煦煦的阳光，在这样一个冬天午日的阳光，聆听着许巍的《温暖》，不由不回忆那次刻骨铭心的云南之行，这份温暖确是真实。

　　终于决定要去云南了。其实早已向往已久了，记得很久以前，云南就是我向往的天堂了。我一直叫嚣着，以自己独有的调子高歌：我要去云南，我要去云南……还记得当时收集了一大堆的参考书，竟又不去看，嘴巴上说是因为喜欢留几分茫然和未知，其实却是心里明白，反正也是去不成，看了也没有用。

　　不过，那次就不同了，我开始正式而全面作准备了。正如人在峡谷里走着，左边是山，右边也是山，两者仿佛立刻都要擦撞过来，不免有点惊心动魄。脚下又都是些野花，走起路来就有点跳的意味，怕踩着了一路的芬华。在极其旺盛的时候，也往往就是在最堪痛惜的时候。所有，要学会珍惜，应该好好珍惜稍纵即逝的每一次机会，应该好好珍惜每一个分分秒秒。

　　所有，那次在云南之行前，我上网下载了许多背包客在云南优游行的资料，为出行作好了充分的准备。当然我心里也明白，无论是哪里，都是到了以后才发现，原来，和事先预料的不同。但是，有备无患吗，所以事先的准备还是多多益善呀。

　　有朋友如此说，不妨准备好多几套换洗的衣物，其中一定要含有较厚的一套保暖衣服，因为如果要登玉龙雪山或梅里雪山，这些可都是必备的不可缺少的行头。另外，太阳镜，防晒霜，太阳帽，驱虫水，洗漱用品，照相机，胶卷，也是一样也不能够少呀。当然我那次为了省事省钱，特地借了个超高级的数码相机，可以随心所欲，想拍就拍了，笔记本，地图，笔，带好证件。更加内行的朋友则一脸凝重，既然是背包自助游，什么都得自己打理，要先作好吃苦耐劳的打算，可不能让一些小挫折败了游兴。我也笑笑接受，精神准备也是不可缺少的啦。

　　当然了，“不要把旅行想象得太好！”，行前我一再受到这样的警告。于是，在走过很多地方之后，云南，就这样意外地成为了我最热爱的地方之一。我在云南的游历，古城的大街小巷，高原的异域风华，真是人生中一段梦幻般的美好时光。

　　终于要去云南了，我一直在心里笑着，感觉仿佛回到了童年，想起了那个为了明天就要春游今晚就会兴奋得睡不着觉的小孩子。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:10
《跟着音乐去旅行》　西南地区

路南石林：群岩叠翠中的歌声流转

阿诗玛，

随着飘逸的动人歌声，

有着瑰丽的想像传说，

成为一个永远的传说，

那位勤劳美丽的姑娘，

那段单纯朴实的悲剧爱情。

一到昆明，虽然感觉到这里气温不高，但我很快就能深刻的体会到紫外线的热情。我的心不由一沉，看来想要保护皮肤这一任务任重道远，可是，旅行的乐趣在前方大力吸引着我们，于是，我们很快就打点行装，稍微休息一下饱餐之后就开始信心十足的开始这次的云南之行，第一站便是号称天下奇观的石林，去那里寻访我的心中阿诗玛的故土。

石林风景区位于距昆明100公里的石林彝族自治县，整个风景区由“二林、二洞、二湖、一瀑”七个自然景观区组成，即大小石林、外石林、芝云洞、奇风洞、长湖、大叠水。石林属于喀斯特地貌，由于地壳的运动，大约在二百万年前形成千百万座拔地而起的石峰，与众多的石柱、石笋、石芽连成一片石林。

到达石林，只见门口触目惊心地立着有好几个身着彝族传统服饰的阿诗玛们和阿黑们，走近一看，原来是导游，这个点子倒是挺别致的。我们去的是路南石林，更准确地说是李子箐石林，李子箐石林正是路南石林的主要游览区之一，它包括大石林、小石林、外石林三个部分。沿着林荫小道沿阶而下，首先步入的是“大石林”区。入口处峭壁较为平滑，如同一幢大屏风，上面先声夺人地刻有“彩云深处”、“拔地擎天”、“千峰竞秀”等气势磅礴的字词，神形兼佳。穿过曲折的岩间小道，来到了一间石屋，里面井井有条地放着天然形成的石床、石枕、棋桌、茶几，环境异常清幽。

走出石屋，眼前豁然开朗，呈现在我的面前是一大片地草坪，绿草如茵，而四周比肩凛然威武的石峰平地而起。在石林中，居然有如一块碧绿的翡翠镶嵌在山间的剑峰池，一片绿意荡漾。在四周接替而起的石峰丛中，衬托着天光云影，尤其可爱，只是池中还有一峰突起，就这一点使得我觉得这还不够温婉，不过，当然了，只是在此刚硬的环境之下居然出现了如此秀色可餐，已属不易。由池边的那条崎岖小道攀援而上，提心吊胆并且手足并用地过了天桥，才到达莲花峰顶。这莲花峰居然高出水面很多，巨石横卧，峰顶石片上翘，宛如一朵盛开的莲花，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这朵素洁优雅的石莲花，不愧为大自然的手笔。

从莲花峰艰难地下来，继续向东北前进，只见曲折的小道好像毫无休止地向前绵延，忽而崎岖，忽而平坦，我这次开始在口中念念有词“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，好像只有这样，我才有勇气继续前行，自然了，一路上两边的风景也随之变化，妙趣横生，使得我一路走得更加富有兴趣，也就会轻松多了，一会儿就看见有对鸳鸯在那边戏水，那边又有凤凰在得意地展翅，呦，那里的大山峰不正是一头栩栩如生的大象……这些奇峰异石，精巧别致，妙趣横生，既是一件件独立的艺术杰作，又可连成一座内容丰富的艺术迷宫。漫步其中，只觉得峰回路转，险象环生，常使人乐而忘返。其中，我比较感兴趣的是立于路中间的一块怪石，根据叩击部位的不同，就发出各种高低不同的音响，若是有音乐高手在场，演奏起来，一定令人心动神驰。当时的我仔仔细细、上上下下地看了个遍，也找不出原因，不知道为什么会这样，看来，只能理解为大自然地恩赐了。

“外石林”别有风采，这里地势开阔，景观疏朗，山风徐来，偶然还能够听见动听的群鸟啁啾。这里的山石形象也是尤其逼真，无不维妙维肖，配合清幽广阔的背景，给人宁静、舒缓之感。这里与大石林相比，一深一广，一张一驰，配合得天衣无缝。

小石林则紧靠石林宾馆西侧，与大石林紧密相连而又自成格局。这里林木青葱，地势平坦，中间不时有山茶等艳丽的花朵不甘寂寞，调皮地从崖间探出头来。毫不例外，这里的几块草坪四周也点缀着奇峰怪石。其中，尤其引人注目的是在圆形的碧池之旁，有一座石峰，顶端略为呈现淡红色，给人印象深刻，宛若一位身材苗条美丽的撒尼少女。这个风韵天然的少女造型，不正是撒尼民族民间叙事长诗女主角阿诗玛，当地人称之为阿诗玛。出于对阿诗玛的怀念，和阿诗玛合影似乎也成了游石林的“必选项目”。其实，这也正是我来石林的目的。

彝族撒尼人有一篇著名的叙事歌《阿诗玛》。这是在撒尼人中广为流传的、撒尼人民用血和汗培育起来的一朵永不凋谢的鲜花，它歌颂了劳动、勇敢、自由和反抗精神，体现了撒尼人民反对压迫和追求自由幸福的美好愿望。撒尼人民用全部的心灵和智慧去塑造了勤劳美丽的，并且随时随地歌唱“阿诗玛”，并不断地用自己的生活来丰富它，用美丽动人的诗句去刻画和塑造自己喜爱的阿诗玛。

“阿诗玛的歌声最响亮，绣花绩麻缝衣裳，阿诗玛的手艺最高强。”

那是勤劳能干的阿诗玛。

“玉鸟站在树枝上，雄鹰落在高山旁；只有我这年轻的人呀，还没有落脚的地方。啊，阿诗玛呀，什么样的人儿你最喜欢？什么样的人儿你才心爱？”阿诗玛这样回答阿黑：“青松直又高，宁断不弯腰；上山能打虎，弯弓能射雕。插秧一片绿，秋收一片金。跳起舞来百花开，笛子一吹百鸟来；这样的人儿我最喜欢，这样的人呵我才心爱。”

那是聪慧真诚的阿诗玛。

“他家不管多有钱，都不是我的亲戚，我家怎么穷，都不嫁给有钱人。不嫁就是不嫁。高山上的青松呀！能断不能弯；我绝不嫁给热布巴拉家。”

那是忠贞坚强的阿诗玛。

“勇敢的阿黑哥呵，阿黑哥！亲爱的妈妈呵！这就是我存身的地方。从今后，我们不能同住一家，不论是山上还是湖边，只要你们来叫我，我就回答！”

最后阿诗玛被无情的洪水卷走了，但最后化身为岩石，同时永远地留在人们的心中。至今，人们高喊呼唤“阿诗玛”的回声依然荡漾在山谷间。

“她在云端里，在湖水里，在花丛中，她永远在我们的心里。”

故事里有着瑰丽的想像和传奇，山峰两分，化身山石，一段与梁祝传说类似的悲剧故事里，超越了平淡压抑的现实生活，借助幻想，飞升到了另外一个世界，那里才可以生存着如此美丽天真的生命，可以存在如此单纯朴实的爱情。

我想，这也是为什么今天的人们，不仅仅是彝族撒尼人，都依然怀念阿诗玛，那位勤劳美丽的姑娘的原因罢。

路南之行虽然短暂，但却留下了深刻的印象，那就是路南石林的"三绝"：大自然的鬼斧神工造就了山川秀美的千姿百态，文人墨客的诗文传奇更留下了许多引人入胜、回味隽永的古老传说，导游那别具风味的服饰以及妙趣横生的解说，更使这片怪石嶙峋，崎岖逶迤的土地增辉异常。

离开的时候，导游“阿诗玛”告诉我们，云南号称彩云之南，如果有幸你可以看到许多美丽的彩云，那可都是真正的五彩祥云。看彩云最好的时间是早上日出过后和晚上日落前后。

回来的路上，我们就亲眼目睹了云南的彩云。那是还正是半路上，我正在昏昏欲睡，虽然肚子还在抗议，我忽然被同行叫醒了：“快，快……”看，我为眼前的一幕震惊了，被空中盛开的灿烂的彩云震撼了，这可是云南才有的金灿灿的辉煌色彩呀。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:11
《跟着音乐去旅行》　西南地区

大理传说：风花雪月与蝴蝶传说（1）



　　提到大理人们总会想起苍山洱海、蝴蝶泉以及五朵金花，
　　还有如画的田园风光、洱海畔的渔家情调，
　　还有绮丽的自然风光。

　　扪心自问，为什么会喜欢大理？
　　是缘于那关于“风花雪月”的故事？是《蝴蝶泉边》的动听歌声？典故？风景？建筑？风情？抑或我是个喜欢怀旧的人？

　　传说中的大理有“风花雪月”四绝，即：下关风，上关花，苍山雪，洱海月。大理新城所在的下关，不仅常年吹风，而且非常有特色，谚语“风过门槛把地扫”便是形容得历历在目。在大理一提到花，不会不想起名甲天下的绚丽多姿又姹紫嫣红得云南茶花，尤其是在大理。《天龙八部》中不正是借段誉之口大夸大理茶花吗？知名的苍山因有雪，显得尤为妩媚动人，而居四大景观之首却是洱海的月，每当阴历15日的时候，高原洁净的夜空中悬一轮圆圆的月，景色奇美，倒映在洱海水中的月亮与空中的月亮相映成趣，成为大理最独特的景观之一。

　　很有意思的是，“风花雪月”也正好可以用来形容白族姑娘头上的包头：包头的整个形状象一个弯弯的月亮，包头最上面的一圈白绒毛，表示朋友的多少的包头上绣着漂亮的花饰，分别对应了“花、雪、月”，还有，那飘在耳畔不时轻拂着肩膀的那一缕白色丝线正是象征着下关风。大理最具代表的四大美景，就这样在一顶顶少女的帽子上表现的淋漓尽致，真是令人叹为观止。

　　坐在开往洱海公园的车上，行进在郊野的小路上，微风习习，放眼望去，碧绿的稻田，苍翠的远山，古朴的老树，我们先睹为快，饱览了大理的自然风光。

　　到了洱海，很欣慰发现居然洱海的海水水质很是不错，没有了躁动、没有了兴奋，静静地凭栏远眺，起伏的山脉，夕阳的余辉，亮澈的天空，闪烁的波纹映照着我们年轻而迷茫的脸，

　　船到了两个小岛，一个是罗荃半岛，岛上有一著名的天镜阁，也就是观音阁，是洱海四大名阁之一，中国古代建筑，细节处理非常细致、精妙。另一个小岛住的是一些大理白族原住民，可以到他们家中品白族三道茶。白族三道茶，一道苦，二道甜，三道三回味。自然值得一尝。主人更为品“三道茶”的诠释：品茶也是品味人生的沧桑和真谛。说得也是，人生不也是“一苦、二甜、三回味”吗？三道茶中，我觉得最好喝的是“二道茶”，香甜浓郁，正是人生最美好的时光，而要好好珍惜，否则在回味的时候就是一片空白。另外，招待会上白族青年男女跳起了传统的舞蹈欢迎远方的客人，演绎着白家的民风民俗，所表现的白族风情，给人印象非常幽默、风趣，使人忍俊不禁。

　　但是，大理还有一条有名的“洋人街”，一条融吃喝购娱玩为一体的街道。这里，随处可见各方人士，酒吧林立，各具风姿，间有工艺品、服装店。同时具有异域风情和乡土气息。叫上一壶茶，点上一盘生葵花子，伴着肆意流淌的音乐，就着摇曳的烛光，斜倚在木条长椅上与三五知己畅谈，衬着身边怒放的各色花花草草，人生居然可以这样闲逸。

　　白族有不少节日，如“绕三灵”、“石宝山歌会”、“本主节”“耍海会”和规模盛大、内容丰富的“三月街”、还有白族人自己的“火把节”等众多的节日。在大理，最著名的要算是“三月街”了，规模、形式类似北京的庙会，却又多了人山人海的对歌会。只可惜我们没有这么巧，不过，大理的扎染也是非常有名的，飘在阳光下的那一块块蓝底白花的扎染布吸引着作为游人的我们。当然，瓦蓝的天，静谧而洁净的街道，连心情也都不同了，令人走在其中也是一种享受。

　　草草就过午餐后，直接奔往以大理三塔著名的崇圣寺。崇圣寺立在苍山之麓，始建于唐代，也就是南诏时代，后来经历历史沧桑，只剩下直指苍穹的三塔供人凭吊。大理三塔的主塔是空心四方型，是典型的唐代建筑特色，与中原建筑不同的是塔高16层而非15或17层，它反映了“男女双修方成正果”为最高境界的南诏佛教特色。该塔最高二层曾在地震中开裂，又于次日的地震中震合，仅仅留下了一道可以辨认的裂痕，也算是一个奇观了。主塔后面的二个小塔就不同了，都是八角型实心十层，这分明地表明这已是典型的宋代建筑了。由于多次地震，南塔向内倾斜，北塔向内倾斜，向主塔靠拢的态势。与事先的想像不同，大理三塔是高耸在多层台级堆砌的庙基之上，三塔之下自然也就没有可以映见倒影的清水碧波，以前常见的例如电视宣传片中的三塔倒影据说是在洱海边的公园中拍摄的。这可是最意外的收获了，真是不看不知道呀。

　　去大理，自然要去蝴蝶泉。蝴蝶泉就在大理城北20公里，泉水大约有两三丈宽，四周则有大理石栏杆围着，一边正好有一株老榕树横卧水面，有着款款的深情。五十年代曾经有一部很受观众喜爱的电影，名字就叫《五朵金花》，电影所展现的大理风光、云南音乐、白家风俗至今为人津津乐道，洱海、苍山、蝴蝶泉也因此声名远扬。当然，现在的蝴蝶泉的名满天下，不仅是因为这部电影，更因为“南诏蝶会”的传说增添了些许神秘的色彩。据说每年的四月十五，古树开花，状如蝴蝶，成千上万的蝴蝶聚集在泉边的老榕树上衔尾接翅，连须钩足，从树头倒垂至水面，象一条灿烂绚丽的彩带，而泉边树丛中也有无数彩蝶飞舞，五彩缤纷，络绎不断，形成旷古奇观。想想那情形，要多壮观就有多壮观。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:12
《跟着音乐去旅行》　西南地区

大理传说：风花雪月与蝴蝶传说（2）



　　实际上，当我站在真正的蝴蝶泉边，却是有点失望，因为眼前的蝴蝶泉并不大，那棵老榕树却更令我有所安慰，因为那棵老榕树绝对是足够古老，足够高大，下面是淙淙的泉水流入山下的小湖，宁静的湖面上倒映着篮天白云、绿树青山，湖边还到处种满了茶花和杜鹃，宁静而美丽，自然是白族少男少女谈情说爱的好所在，那一曲动人的《蝴蝶泉边》也只有在这里才会有那样的韵味。
　　蝴蝶泉边
　　季康词 雷振帮曲
　　哎，哎！
　　大理三月好风光哎，
　　蝴蝶泉边好梳妆，
　　蝴蝶飞来采花蜜哟，
　　阿妹梳头为哪桩？
　　蝴蝶飞来采花蜜哟，
　　阿妹梳头为哪桩？
　　哎，
　　蝴蝶泉水清又清，
　　丢个石头试水深，
　　有心摘花怕有刺，
　　徘徊心不定啊伊哟。
　　哎，
　　有心摘花莫怕刺哎，
　　有心唱歌莫多问，
　　有心撒网莫怕水哟，
　　见面好相认。
　　阳雀飞过高山顶，
　　留下一串响铃声，
　　阿妹送我金荷包哟，
　　哥是有情人啊伊哟！
　　燕子衔泥为做窝，
　　有情无情口难说，
　　相交要学长流水哟，
　　朝露哥莫学啊伊哟！
　　祖传三代是铁匠，
　　炼得好钢锈不生，
　　哥心似钢最坚贞，
　　妹莫错看人。
　　送把钢刀佩妹身，
　　钢刀便是好见证，
　　苍山雪化洱海干，
　　难折好钢刃。
　　橄榄好吃回味甜，
　　打开青苔喝山泉，
　　山盟海誓先莫讲，
　　相会待明年。
　　明年花开蝴蝶飞，
　　阿哥有心再来会，
　　苍山脚下找金花，
　　金花是阿妹

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:13
《跟着音乐去旅行》　西南地区

纳西古乐下的丽江温柔时光（1）



　　此曲只应天上有，人间哪得几回闻。
　　丽江古城，与那一曲曲纳西古乐，
　　一起从悠远的历史之中飘来，
　　融合了高原水城的天杰地灵而成为一个音乐艺术之城。

　　从大理出发，还可以决定顺便先到“梦中的世外桃源”，也就是经过香格里拉再到古城丽江。我在半路上碰见了一群刚刚从那里回来的驴友，看到照片里的那一望无际的高原之上，如此灿烂又如此辉煌的金黄的怒放的油菜花群，自由放逐于茫茫草原的牦牛与骏马……那份美丽，真是令人神往。

　　汽车到达丽江长途汽车站，很快就来到了丽江古城。一下车，就能强烈的感到“高原姑苏”的美誉决非是言过其实。如果不是置身于此地，我根本无法想象在这西南边陲之地，却有这样一个美丽的地方，使人恍然觉得是走入了中国的旧时的江南。只见小桥流水潺潺，青青杨柳依依，典型的中国式的古老建筑。加上因丽江是纳西族聚居地而随处可见的身着纳西民族传统服装的男男女女。而老年的纳西妇女，往往穿着兰色服装，头戴一顶解放帽，腰间系着围腰，肩上背着一个背篓。眼前的一切都是古色古香。所有的街道均用一种特殊的石材，也就是五花石铺成的，经过了骤然而至的一场阵雨，使得被水浸润的五花石呈现出一种具有诗意的温润的颜色。

　　我们一伙落脚在一家客栈，一家典型的古朴舒适的纳西族院落，坐下来休息的时候，不时可以听见鸟语花香。客栈主人是一对介于中年与老年之间的男女，热情好客，膝下有一对聪明伶俐的女儿。在洗尽一身尘土饱睡一觉后，坐在客栈二楼，俯看这古意盎然的院落，对比钢筋水泥的城市丛林，不由得有些恍惚如梦。

　　稍微休息一下，睁开眼睛，已经是华灯初上，丽江古镇中，小街小巷中已经是人流不断，酒吧、茶室、小饭馆里都坐满了一脸悠闲的人。在街道之中漫步，整个丽江古城的全景就如一幅铺陈在你面前的中国古代工笔画卷。

　　顺便挑了一家露天餐厅坐下，点了菜，专心地仔细打量起这奇特的地方。坐下来，身边居然都是嘈杂的人群、平整的路面、琳琅的商铺、灯火通明的古道，宛如标准版复古商业街，哪里有我寻找的古朴，根本就不是事先想像中的古镇，连与白天的古镇的风格也截然不同。一旁，尤其是柳色青青的河岸两旁的茶馆、酒吧，烛光摇曳，更有人以歌会友，高歌起粗旷放达的高原情歌。还是不能亏待肚子，丽江粑粑、鸡豆凉粉、饵块……各路小吃汇萃，而且价格也实惠。

　　我很快就将“既来之，则安之”改为“既游之，则乐之”。习惯于都市的热闹的我，很快还是接纳了这个意外的丽江。到古城随意逛逛，发现千奇各异的手工艺品店布满了各个古道，切实让人体会到了什么叫目不暇接，配以恰到好处的灯光点缀和音乐伴奏，也是一种享受！

　　第二天，睡个懒觉起来，与房主人聊天，大大感慨失望之情，也是在他的大力介绍下，我们打的前往附近束河，听起来倒是陌生，其实很近，就是丽江古城旁边的一个小镇。束河古城倒是清新质朴，也许是因为这里尚未被开发的原因，所以更能保存着原来的质朴与自然，这里这里有保存着相当完好的明清建筑，走在古道上，身边也只有偶尔路过的马或牛，背着背篓的纳西老少，当中的悠闲意境与丽江简直是天壤之别。

　　来回的一路上，满满地看着一路的风景，云南还是漂亮，连路上也是一幅幅画连起来的，我们惊叹着、赞美着，笑呵呵地吃着零食神侃着，或者美美地打盹，阳光快活地照着年轻的我们，感觉皮肤被晒得暖烘烘的。

　　回来的晚上，自然回到了旅行丽江的重头戏——聆听纳西古乐。现在，纳西古乐蜚声国际，已被中外专家学者“定格”为中国及至世界的一道文化景观。在丽江，更变成一个固定的节目，几乎每天都向来自世界各地的古乐爱好者、慕名参观者、旅游者、猎奇者上演。我们也不例外了。许多人知道云南丽江，常常是因为丽江纳西古乐。千年前的中国音乐，至今传承在一群耄耋之年的老人手中，不过，对于外界来说，却是宛如惊鸿一现，凤凰重现。

　　拿了房主人帮我们代买的纳西古乐会的门票，我们进入了青翠松柏针叶铺地的大厅。据说，以松柏针叶铺地是纳西人用迎接贵客的最高礼节。

　　纳西古乐是广泛流传于纳西族民间的古典音乐，像道教法事音乐、儒教典礼音乐、甚至唐、宋、元朝的词、曲牌音乐，奇迹般地融汇在纳西古乐的旋律中，却形成独特的纳西民间音乐，具有一种清纯、空灵的的神韵。这是一个令人陶醉的音乐空间可以让想象去自由张扬。

　　转轴拨统三两声，未成曲调先有情。古老的乐音是从一群丽江老先生的指间流出来的。依照古制的长衫马褂使他们显得异样的庄严和神圣，他们手持各式古老的乐器，正襟危坐，双目微垂，心静如水，一丝不苟地注意着心中稔熟的每一个音符和节奏。随着一声颤悠悠的低吟，一时间，钟鸣鼓乐，典雅与庄重、清丽与秀美在苍老的手指间流动，老人们旁若无人地沉入了心目中超越尘事的世界。从某种角度来看，演奏的古稀老人乐团与音乐一样具有独特的魅力。

　　一时间，万千思绪浮上心头。的确，我心里明白，音乐的感受是只可意会不可言传。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:13
《跟着音乐去旅行》　西南地区

纳西古乐下的丽江温柔时光（2）



　　 “此曲只应天上有，人间哪得几回闻”高原水城的灵气孕育了古城人的艺术气质和诗韵，于是，古城成为一个艺术之城，音乐就这样融在古城大众生活中了。每当古城的大红灯笼次第亮起，古城的一些窗口便开始陆续飘出些清远的乐音，丝丝缕缕地萦绕在古城的上空，不知怎的，令人想起天边晚霞的色彩和袅袅炊烟的气味，有些远古的逍遥，还有点儿沉醉。

　　回来的时候，我一个人，在房间的外边静静地坐着，回味着悠远的歌声，同时，也有辛目睹了云南午夜极美的星空。那是一种令人窒息的美，也许是空气的污染少，透明度高，那些星星仿佛离我特别近，几乎触手可极，特别大，特别亮。在这时我忽然明白了为什么有人形容是钻石般的星星在空中熠熠生辉。
　　无论如何，我觉得如那位主持人所言极是，如果不体味一次纳西古乐的表演，你的丽江之行将是不完整的！

　　当然了，如果有时间，不妨在此地多住。丽江还有一个被徐霞客誉为“宫室之丽拟于王者”的丽江紫禁城——木府，另外，还可以游览黑龙潭风景区。黑龙潭离丽江古城极近，步行就可以到达。据说，丽江古城的水都源于此。

　　回想起丽江城里的清澈的小桥流水，几乎每条街旁边就有一条小河，屋子就建在水边，门前也就是小溪。正是从玉龙雪山上流淌下来的纯净雪水积聚在黑龙潭中，水又从黑龙潭流出，在丽江的城内分化出无数条小溪，淌过各家门前。在古城连线成网的河水的清澈见底，黑龙潭作为古城河水之源，现在的黑龙潭的清澈便是原因了。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:14
《跟着音乐去旅行》　西南地区

纳西古乐下的丽江温柔时光（3）



　　进入黑龙潭风景区，也就是玉泉公园，远看那平静的潭水一点儿也不起眼。可她正是“古城丽江的灵魂”。可当你踏上锁翠桥时，潭水从桥下穿越奔流而下，水花飞溅如扬碎玉，水声隆隆。潭水清澈见底下，潭中游鱼如梭，嬉戏在水草之中，几多悠闲，几多自由。水面上还盛开着洁白的海菜花，轻轻荡漾。

　　最令人啧啧称奇的是，在几棵古树之下，如果用力叫几声，会有更多的泉水从下面涌出，很是神奇。当然不能不提的是这里的环保措施， “不能在黑龙潭中洗手”便是这里一个约定俗成的规定。所以，这里的水可是直接饮用的。用手掬水，只觉一阵冰凉刺骨，一尝，味道很是不错，清凉中透着一丝甜意。

　　说到水，就不能不提纳西族传统的 “三眼井”的取水节水方式，它是由三个井组合而成，第一井为饮用水，也就是水源；水满后溢入第二井，可作清洁、淘洗之用；而最后的第三井则作洗涤杂物之用。其实纳西族临水而居，并不缺水，但其保留至今的用水节水方法无疑值得世人学习。

　　另外还有一点，因为丽江地区民族众多，节日也多姿多彩，有三朵节、棒棒节、龙王庙会、火把节、朝山节等，如果运气好或许能赶上一两个。到时候，亲身体验的音乐感受自然也就大为不同了。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:15
《跟着音乐去旅行》　西南地区

西双版纳:有一个美丽的地方（1）




　　中国西南边境特有的民族风情，
　　千百年来辗转流传的缤纷传说，
　　隐现雪山峡谷之中的绚丽歌舞……
　　在民族音乐与歌舞的独妙的浸润之中，
　　美丽的西双版纳
　　展现着全新的风景风情面貌。

　　“有一个美丽的地方，傣族人民在这里生长，密密的寨子紧紧相连，弯弯的江水碧波荡漾……”，那就是美丽的西双版纳。

　　西双版纳傣族自治州地处祖国的西南边陲，云南省的最南端，分别与老挝、缅甸接壤。所辖景洪、勐海、勐腊三县，主要是以傣族为主的少数民族杂居地区，其中傣族占人口总数的三分之一以上，另外还有回、布依、布朗、哈尼、爱尼、基诺、拉祜、瑶等30多个民族。首府是景洪市，在傣语意为“黎明之城”，人们习惯地称之为黎明城；而西双版纳在傣语中的意思是“十二千亩美丽富饶的良田”，其中，“西双”为“十二”，“版”是量词，而“纳”意思就是土地。西双版纳气候湿润，使这里蕴藏着丰富的森林资源和繁多的植物种类，成为闻名中外的热带植物宝库，不仅有着美丽的热带风光，江面水平如镜，江边林木茂密，风光如画。

　　刚到西双版纳，扑面而来的是夹杂着山野花草清香的滚滚热浪和美不胜收的自然风景。美丽的西双版纳犹如一幅幅优美的画卷展现在眼前：天空碧蓝如洗，阳光倾泻如瀑布，茂密的原始生林中，野象悠然漫步，孔雀在林中飞翔；美仑美奂的田园如画，凤尾竹姿影婆娑，槟榔树亭亭玉立，露出缅寺佛塔的金顶，掩映其间的傣家的竹楼旁边妇女婀娜的身姿，沐浴在夕阳染红的澜沧江之边。

　　西双版纳可是国家级重点风景名胜区，那里的民族文化、民族风情、热带雨林、观赏植物、野生动物等自然和人文景观融为一体。主要景点有勤仑热带植物园、曼飞龙白塔、景真八角亭、野象谷、绿石林、版纳民族风情园、打洛独树成林、橄榄坝傣族村寨、基诺山寨、宣慰司街遗址。西双版纳花卉种类繁多，争艳斗奇，不仅花型奇特、色彩艳丽，而且还有的气味怪异。因此，热带植物园不能不去。中国科学院热带植物园位于梭罗江与勐仑地区交汇处的葫芦岛上，高大的树木，遮天蔽日，一派热带雨林风光，奇花异卉，令人眼花缭乱。在那个花园里，各色花草我们基本上都没见过，令人大开眼界，花色繁多的蝴蝶兰特别吸引眼球。园子里的有那香飘林间的九里香和怪味袭人的疣柄魔芋，也许香臭结合才更加怡人吧，苞片形如花瓣的五叶金花，也有夜间才展露芳容的照夜白，有闻歌起舞的跳舞草，有形如舞女在翩翩起舞的舞女草……

　　西双版纳的佛寺、佛塔众多，其中最著名的是大勐龙佛塔和景真八角亭。大勐龙佛塔是一组群塔，位于景洪县大勐龙的曼飞龙寨后山上，由九座白塔组成，造型优美，风格别致；景真八角亭也称勐真佛塔，位于勐海县城西的景真山上，呈八角形，每边都有人字形屋脊，一层套一层，一直到塔顶，塔顶有一个伞状顶帽，上面的金属薄片上有网状哨眼，只有有风吹动，便发出哨声。根据傣族佛经记载，这个佛塔是古代傣族佛教徒仿照佛祖释迦牟尼的帽子式样修造的，是傣族佛教建筑艺术中的珍品。

　　“独木难成林”是世人皆知的道理，然而在西双版纳这块神奇的土地上的榕树，却以其独特的生长方式，打破了“独木难成林”的自然规律，塑造了“独木成林”的奇观。西双版纳的“独木成林”景点极多，其中以勐海县打洛镇森林公园内的那株最为有名。这株古榕树龄已达200多岁，主干并不十分粗大，在距地十米左右的地方分成两条粗枝伸向两侧，枝干上并排长出几十条气生根扎入泥土，变成了大大小小的支柱根，形状和颜色都是一模一样，一眼望去恰似一大片树林。这株成林独树背靠青山，面对平坝，有翠竹掩映，有竹楼作衬，加之位于迷人的江畔风光，可以说是占尽天时地利，驰名中外。

　　有空不妨逛逛橄榄坝的傣家集市。古老的傣族佛寺和幢幢竹楼掩映在树林之中，一派热带自然风光，包围其中的热闹的集市上人来人往，有经营各式各样地方烧烤或者小吃的，有卖各种各样不知名瓜果的；还有兜售品种繁多的名贵蝴蝶的。其中，最让我们感兴趣的当然是那些见都没见过的各种瓜果，我们特地有所准备，因此一样只买一个，这样来努力多多品尝，但结果却依然事与愿违，我们整整吃了两个小时，却还是没把品种吃全。

　　当然在西双版纳，去民族风情园看歌舞表演和泼水节表演自然是不可缺少。到过西双版纳的人，无论如何都躲不开“泼水节”三个湿漉漉的字眼。傣族的泼水节，是在每年4月中旬，节日期间，无论在竹楼、村寨里，还是在街道、公路上，也不论男女老少，过路行人，到处都是热烈的泼水活动。泼水节里，大家尽情地唱歌、跳舞，饮酒欢宴。傣家有句话叫“泼湿全身，幸福终身”，当然得湿透了才好。

　　我记得，在昆明民俗村的傣寨里，我真正体会到了傣家的这一狂欢节。那天的狂欢，烙印在了我的记忆上，我甚至在今天还能够感觉到了被水从脖颈后面倾倒时的确切的滋味。傣族人过泼水节，原本就是拿着一盆水，轻轻地向你头上和身上撩去，象征着将幸福和好运带给你，那是一种温馨的场景；今天的泼水节，却已经彻头彻尾地演变成一场战争了。记得那天在傣寨里，水先是一点点的撩向我，随着笑声的增多，水量也变得充沛，由撩变扬，继而由扬变泼，由泼变倒，变倾，变浇，最后每个人都成为水做的人，每根头发上都挂着水滴，每个毛孔里都滲出幸福，作为旅游者的我，似乎更投入，因而也更狂热，我泼别人，又被别人泼，彼此泼得一塌糊涂，直到喊哑了嗓子，笑出了眼泪仍不能自己……这是一种情感的渲泄，这大概就是泼水节的真谛所在了，既然如此，就让清凉纯净和真诚的水来洗去一切的无奈和造作，返朴归真。

　　秀竹孕育着秀美的民歌

　　西双版纳不但以热带原始森林著称，还培育了许多摇曳多姿的秀竹。西双版纳各族人民自古就与竹子结下了不解之缘。在这的每一座山、每一条河、每一个村寨都与秀竹相伴，生活在这块神奇土地上的人们都有种竹、赏竹、用竹的习惯。一首《月光下的凤尾竹》把多少人带入那竹林影映下的傣家竹楼，久久不能自拔，摇曳多姿的凤尾竹之所以享誉中外，更是离不开傣家竹楼的衬托。

　　《月光下的凤尾竹》
　　月光下的凤尾竹哟，轻柔啊美丽象绿色的雾哟，
　　竹楼里的好姑娘，光彩夺目像夜明珠，
　　听，啊多少深情的葫芦笙，向你倾诉说心中的爱慕。
　　哎！金孔雀般的好姑娘，为什么不打开你的窗户？
　　月光下面的凤尾竹哟，轻柔啊美丽象绿色的雾哟，
　　竹楼里的好姑娘，为谁敞门又开窗户？
　　哦,是农科站的小岩鹏，摘走这颗夜明珠。
　　哎！金孔雀跟着金马鹿一起呀走向那竹林深处，
　　月光下的凤尾竹啊，轻柔啊美丽象绿色的雾，
　　竹楼里的好姑娘，歌声甜润象果子露，
　　喂，痴情的小伙子野藤莫缠槟榔树，
　　姑娘啊我的心已经属伊人，金孔雀要配金马鹿。

　　可以说在傣族居住的地方，到处都有竹子美丽的倩影，至于为什么这里的竹子被称为“凤尾竹”，那是因为这里的竹子长得都是一簇一簇的，竹子的梢尾弯下来，远看就像开屏的孔雀一样，自然所以就叫作“凤尾竹”，而且，这种竹子的生命特别地顽强，曾经听说过，在这里插一根筷子也能长出一蓬竹子来。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:16
《跟着音乐去旅行》　西南地区

西双版纳:有一个美丽的地方（2）



　　山高水长的彩云之南，正是民歌的出产地。“十个云南人，九个唱民歌”，是对民歌里云南和爱唱民歌的人民的礼赞。走在崎岖的山路上，远远地，人影还看不到，嘹亮的歌声却清楚地飘过来，撩动把你的心弦，仔细聆听，这是真正意义上的云南民歌。

　　《十大姐》里“十大姐，我问你，正月里来谁挂你？” “小是小情哥，等是等等着，不等郎嘛要等哪一个？” 用《绣荷包》来回答，简直最合适不过了。

　　云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……尤其是那些没有文字的民族，就往往靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手，以长篇的叙事性歌曲，向本民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。另外，无论是民族历史上重大事件，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。因此，在许多民族中，小孩还在呀呀学语的时候，也就跟着学唱歌了。

　　云南民歌不仅是云南民族音乐的核心和基础，而且对各民族文学艺术的发展也既有特殊的意义。她不仅是各民族歌舞音乐中的重要组成部分，也是民族乐曲发展的胚胎，她不仅孕育了各民族戏曲、曲艺音乐的形成，同时也为戏曲说唱艺术的进一步发展提供了丰富的养料。云南各民族、各地区的民间歌曲均有其各自不同的个性，色彩鲜明、风格独特。而不同的歌种，不同的题材，不同的演唱形式，不同的旋律风格，则显现出千姿百态、斗艳争芳的动人景象。

　　当然了，在云南之中有着众多的民族民歌，其中的云南汉族山歌风格独特，旋律优美，在国内有较大的影响，如《耍山调》、《赶马调》、《小河淌水》、《弥渡山歌》、《大河涨水沙浪沙》等早已脍炙人口。

　　在汉族的民歌中，我最喜欢的要数《小河淌水》了。

　　月亮出来亮汪汪，亮汪汪。
　　想起我的阿哥，在深山。
　　哥象月亮天上走，天上走。
　　哥啊哥啊，
　　山下小河淌水清攸攸，
　　月亮出来照半坡，照半坡，
　　望见月亮想起我的哥。
　　一阵清风吹上坡，吹上坡，
　　哥啊，哥啊，
　　你可听见阿妹叫阿哥。

　　曲调亮亢悠扬，歌词质朴动人，跟着民歌音符的翅膀，心灵早回到那美丽的凤尾竹摇曳的小河边，在月光下的弥渡坝子，树影婆娑的小村子。

　　在云南少数民族中，傣族民歌不公大都具有坝区民歌的特点，以优美抒情见长，较少激昂高亢之调，并因傣语声调富于抑扬变化，以优美抒情见长，较大的影响，从而具有歌唱与朗诵性相结合的特点。此外由于歌词句式长短不拘，因而傣族民歌很少有整齐方正的结构。
　　体态婀娜的凤凰啊，
　　请你展翅飞翔吧，
　　迎着绚丽的霞光，
　　快快拍开你那色彩缤纷的羽翎，
　　让你的翅膀披上白云，
　　让你的身影伴着轻风，
　　请衔着我这封圣洁的情书，
　　越过宽阔的平坝和高山，
　　飞向我梦中想念的地方，
　　把我的心，生命与爱情
　　带去献给我思念的情人----

　　《凤凰情诗》，是傣族“贝叶文化”情诗中艺术性较高，内容较深奥，含蓄，令人深思，回味无穷的一种形式，民间流传的有数千行。它的特点，一是以物喻人，引古喻今；二是以凤凰图案，三十一个傣文字母和符号出现在凤凰图案上面，每一个字母代表一个意思，或是代表一行诗，一首诗，如同电报密码一般，叫人去翻译，理解和揣测，易激动人的情感；三是语言流畅，比喻贴切，具有扣人心弦的魅力。

　　云南地区最多的乐器就是葫芦丝，《月光下的凤尾竹》也就是用葫芦丝演奏的，葫芦丝也称作葫芦萧，是云南少数民族主要的一种乐器，主要流传于傣、彝等民族中。这种乐器用半截小葫芦作为音箱，以三根长短不一的竹管并排插在葫芦的竹管下端，嵌有铜质筑片，中间较长的一根竹管开了七孔，吹奏时，口吹葫芦细端，指按中间竹管的音孔，就可以奏出动人的旋律。

　　除了葫芦丝，还有一件经常的乐器，就是口弦，又叫响篾、蔑簧、口簧，一种小巧乐器。彝族、景颇族、傈僳族、纳西族、怒族等青年妇女，没有一个不会弹奏口弦的。

　　由于口弦音色柔美，少女常常用它来向情人表达情意。在云南少数民族地区，当你路经村旁树林或清泉之时，总会听到悦耳动听的口弦声，如歌如诉，情真意切，这正是姑娘们向心爱的人倾吐心中爱情。特别是在幽静的夜晚，口弦的声音，更是令人神往。

　　解放后，口弦曾在《边寨烽火》、《达吉和她的父亲》等影片上出现。恐怕那首著名的《婚誓》就是离不开口弦的魅力。

　　阿哥阿妹的情意长，好象那流水日夜响；
　　流水也会有时尽，阿哥永远在我身旁。
　　阿哥阿妹的情意深，好象那芭蕉一条根；
　　阿哥好比芭蕉叶，阿妹就是芭蕉心。
　　燕子双双飞上天，我和阿哥（妹）打秋千；
　　秋千荡到晴空里，好象燕子云里穿。
　　弩弓没弦难射箭，阿妹好比弩上的弦；
　　世上最甜的要数蜜，阿哥心比蜜还甜。
　　鲜花开放蜜蜂来，鲜花蜜蜂分不开；
　　蜜蜂生来就恋鲜花，鲜花为着蜜蜂开。

　　美丽的西双版纳是自然造物主不经意遗留在人间的伊甸园，对于那些已经来过西双版纳的人，这里正是他们魂牵梦萦的精神故乡；对于那些没有来过西双版纳的人，这里正是他们梦寐以求的地方。美丽的西双版纳，任何一种叙述都是多余的，也是苍白的。只有你真的来过、看过、生活过，才会领悟生活原来可以如此美好，而我们真是真正在感应那首民歌《远方的客人请你留下来》：

　　路旁的花儿正在开，
　　树上果儿等人摘，等人摘。
　　远方的客人请你留下来。
　　丰润的谷穗迎风摆，
　　期待人们割下来，割下来
　　远方的客人请你留下来。
　　姑娘们赶着白色的羊群，
　　踏着晚霞她们要回来，要回来，
　　远方的客人请你留下来。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:17
《跟着音乐去旅行》　西北地区

西安的前世今生 秦腔和摇滚（1）



《史记》中的长安是青灰色，庄严高耸的。

李白诗歌里的长安城冠盖如云，五彩华贵。

武侠小说和传奇中的西安宫禁森严，黄土漫天。

想象里的西安，是四方的城墙，残断的碑石，通向皇陵的蜿蜒古道……

登上西安城墙，我怀想着那个踌躇、激越、悲壮的朝代：秦韵秦声，慷慨悲壮的燕赵遗声。可如今雨打风吹去，灵魂自由飞舞、思想诗意栖居，只留下摇滚乐手在围墙内外孤独呐喊。

西安的血统是纯正的，他代表了汉民族的内在精神。西安乃至关中的古迹，都以雄伟豪迈著称。长城是秦人的代表作，这个穿越于从山峻岭之中的城墙，成为世界八大奇迹之一。而始皇陵作为帝王灵寝，它的庞大、宏伟决不比长城逊色。这是北京所无法比拟的。北京的古迹也很雄伟，但其中蕴含着的是太多的华丽与柔糜，是移民文化共生的产物。西安则处处是洪钟大吕、万马奔腾的豪气，让人从骨子里感到自豪。

第一次到西安，从咸阳机场到西安城，一路上的风景有点像张艺谋电影，陈忠实的小说。一望无际的黄色平原，山似乎躲在看不清的远方。巨大的汉唐皇陵不时从车旁掠过，距离公路也就几百米。偶尔有一条水渠、三两农人闪现在车窗外。到西安后，站在广阔的钟鼓楼广场上，我突然明白，这个城市是如此沧桑而又不羁，温和而又血性。它的脉管里，流动着华夏先民残存的开拓冒险的血液，像一首唐朝味道的摇滚。

此后的几天，一直住在杨虎城将军故居旁的一家宾馆里。游大雁塔、小雁塔、碑林、安远门城墙、陕西省博物馆、登西岳华山……例行性的观光难免浮光掠影。相比之下，倒是大街小巷里原汁原味的关中民居、陕西话、秦腔唱段和西安摇滚，别有一股磁力。于是久久盘桓于东关、西关，流连在钟鼓楼下，思忖水土气候对一座城市的气质竟会有如此之大的影响。南京、杭州、洛阳、北京、沈阳，同为古都，禀性却相去千里—如果说南京微凉，杭州温润的话，则西安性烈如火。这从华山的险绝、兵马俑的冷峻、唐乐舞的夸张可以发现，从西安的食中也能看出。

初次领教西安小吃的“烈”是在“老孙家”泡馍馆。把“锅盔”细细掰碎，端着海碗冲羊肉汤……动作烦琐复杂不提，待一碗羊肉泡馍端将上来，汤上面漂着一层红彤彤的油花。还未举箸，强烈的羊肉膻香，厚腻的羊油味，混着辣油的劲道，一齐涌上眼鼻唇舌。忍着油味肉香的冲击，猛低头喝下一大口汤，那一刻感受只有一句：怎一个“热”字了得。仿佛身体每个毛孔都张开了，大口喘出醇醇的羊肉气息。

天天吃着这样的“烈”食，恐怕姑苏女子也会喜欢上吼声如雷的秦腔。难怪，原籍湖南、北京的几位哥们儿，会在西安找到《梦回唐朝》的粗犷灵感；难怪，张楚、郑钧会在此吟唱《姐姐》、《赤裸裸》……尽情挥霍颓废、愤激和批判力。其实最让我记忆深刻的是郑钧的那首《爱上当》：

《爱上当》

别装做理解我 那让人更寂寞 别以你能轻易就俘虏了我
我才不上你的当 我才不上你的当
我从来没满足过 也没人能满足我
我不把希望寄托在别人身上
我才不上你的当 我才不上你的当
人人都心怀目的 有不可告人的秘密
人人都互相猜疑 最可靠的看来只有我自己 耶耶~~
我想自得其解 但不想自食其果 不要把你的问题再传染给我
我才不上你的当 我才不上你的当
这些铁石心肠 你对谁都是一样 你不会真的把别人放在心上
我才不上你的当 我才不上你的当
人人都心怀目的 有不可告人的秘密
人人都相互猜疑 最可靠的看来只有我自己 耶耶

“爱上当”郑钧重拾硬式摇滚的刚猛暴戾，用肆虐的吉他噪音，火星四溅的演唱以及别具一格的合音来全释怀疑与拒绝。歌曲起首与中间穿插的秦腔设计出自大师赵季平的手笔，郑钧与三位来自陕西的秦腔歌者狂放飙音，是这首本来已经血性十足的作品更添原始野性和粗砾质感。

因此，要探询西安的城市性格，除了要感受防空洞里震撼的地下摇滚外，还要去旁听一下易俗社或者南门外自乐班的秦腔表演。“八百里秦川尘土飞扬，两千万儿女都吼秦腔”。“干光光乱弹”是关中一景，指的就是老农民在空旷的田野里扯着嗓子喊秦腔，左手扶犁，右手挥鞭，一边走着，一边唱着：“为王的打坐在金銮殿上，待为王下殿来仔细观望郎里个儿当……”作家贾平凹说，八百里秦川的劳作农民，只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？秦腔和摇滚所表现出来的精神也就是西安这座城市最突出的性格了。

古城秦音

去西安，有四件事是一定要做的。第一件是拜谒始皇陵，瞻仰兵马俑；第二件是品尝西安泡馍，喝西凤酒；第三件似乎不登大雅之堂，但还是要做，就是在东大街一带闲逛，看带有西北风情的绝色美女。如果只做了这三件，你还只是西安的一个过客，还有一件必做的是听秦腔。听了秦腔，你的魂儿才彻底留在了西安。

可是单单听秦腔是不够的，一定要瞻仰过古迹，才听得出秦腔的豪壮；一定要吃过泡馍喝过西北的烈酒，才听得出秦腔的苍凉；一定要爱上西安的女子，才听得出秦腔的味道。

八百里秦川，从西周到大唐，一直是华夏民族的中心，而西安正是这个中心的心脏。水草丰美的渭河养育了这一带的农业文明，秀色可餐的关中女子羁绊了十三代帝王的心。那时把关中以外的地方称作“蛮夷”，决不是夜郎自大。秦腔就是在这样的土地上浸养出来，像一块厚密的馍在鲜亮的老汤中慢慢散发它的味道。

秦腔的豪气是有种族渊源的，它的哀怨细腻是在关中女子水一样的目光中滋养出来的。据说秦腔起源于秦代那首著名的“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”。荆轲刺秦是悲壮的，如同飞蛾扑火。乐师高渐离作歌送荆轲，必是在豪饮之后，站在峁塬之上，看着渐去渐远的荆轲消失在黄色的原野上。而荆轲，是怀着必死的信念去刺杀暴君嬴政。缭绕于耳畔的歌声如泣如诉，在空旷的原野上回荡，悲切之中充满着男人的豪气。那时候想必有浣纱的女子，向他扬起红色的兜肚。这歌声十足的韵味才在他的胸中漫散开，让他生出一点侥幸的希望。而那一次，高渐离却吼劈了嗓子，嘴角流血。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:17
《跟着音乐去旅行》　西北地区

西安的前世今生 秦腔和摇滚（2）

如果说是这曲调后来演化成了秦腔，倒不如说是这唱法创造了秦腔独有的表达方式。八百里秦川八百里秦腔，讲究的是一个“吼”字。“吼”的唱法不止秦腔，民歌信天游也带有“吼”的味道。只有“吼”才能表达出关中住民的胸襟和悲而不怆、哀而不伤的精神气质。他们信奉天命，面对苦难平静、淡然，追求内心的豁达与自由。因而关中人以坚韧著称。但是“吼”不是简单的“喊”。秦腔在明代万历年间就已经相当成熟，六种唱腔、十三门角色都有严格的规矩。办堂会唱秦腔曾经是关中一带的胜景。甚至在清代，秦腔一度杀出关中，搅乱京华，与昆曲抗衡。足见得秦腔并不完全是关中住民自娱自乐的OK。

尽管如此，秦腔像许多曲种一样芳华已逝。在西安，想听秦腔并不是一件轻而易举的事情。我曾经是西安的匆匆过客，不止一次去拜始皇陵，不止一次去春发生和孙家吃泡馍，更不止一次欣赏西安的女子，但总觉得心里有所缺失。后来有幸听了一场秦腔，才霍然间舒坦了，像水滴一样融进了西安。

钟楼东侧的一个胡同里有一家电影院，电影院的二楼有一间小茶室，可以容纳30个人。茶室很简朴，平时是年轻人谈情说爱的地方。那一天正好西安秦腔研究会要搞一个成立仪式，邀请了西安秦腔届的名流来助兴。我的宿命是和秦腔有缘的，那天我路过这家几乎天天路过的影院，神差鬼使的便踱进去，径直走进那个小茶室。一个丰姿绰约的婆姨出来阻拦我说，今天这里表演秦腔。我惊诧的说不出话来。茶室不收门票，且免费供应茶点。观众不足30人，气氛却及其热烈。第一出唱的是《秦琼买马》。秦琼扮相威武，唱起来底气十足。起势突兀，声高八度，直冲屋宇，然后音调迅速滑落，如此往复，让人随之起伏跌宕，把末路英雄的悲壮弥散到空气之中，让听者堕入秦琼的世界里，浸淫在自己的伤痛经历中。旦角的戏虽然没有生角的戏有气势，但她所表现的哀婉暗含着强烈的刚性，使这些怨妇不仅让人哀怜，更让人敬重。一出《断桥》刚刚唱出几句“西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋，霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游”就已经让人肝肠寸断了。

秦腔不是厅堂里的艺术，在小小的茶室里唱实数委曲求全。秦腔最适合在室外搭台演唱，在夜色之中它的高亢的曲调远远的回荡，演员的胸臆才会开阔，观众的遐思才会飞的更远。那时你想象秦时明月汉时关，西周礼乐盛唐繁华，才是生动的，你才真正觉得自己的身体里流淌的是纯正的汉人的血，是周文王的血，是秦始皇的血，是唐太宗的血。你渺小却充满自豪。

说到秦腔，有一个人是不能不提的，他就是关中名旦魏长生。此人在乾隆年间即已成名，在关中一带声名斐然。乾隆四十四年，魏长生进京闯荡，一出《背娃入府》轰动京城，王公贵族先睹为快，票房居高不下，一时间其他剧种无人问津。乾隆大怒，拘其入宫，令改昆腔，魏不从，遂被逐出京师。魏发誓“不复入京，何为大丈夫！”终于在嘉庆六年再回京都。当时禁令未解，御旨只许演一出《背娃入府》。魏长生竭毕生所能，声调高扬处声裂九天游云。全场再度轰动。闭幕后魏长生泪洗粉面，长叹“吾誓圆也！”溘然长誓。

今天，秦腔已无法再现当年的辉煌，但并不等于秦腔会消亡。京剧也好、二人转也好，不论花多少钱、多少精力，都无法改变他们的接受空间。就让喜欢他们的人去喜欢他们好了。西安秦腔研究会是担心秦腔听众减少会使其绝种，其实是杞人忧天了。《论语》够古老了，他的读者也无法和琼瑶相比，但这并不影响他的流传，喜欢它的人还是可以随时去阅读它的。戏剧也是同样的。如果把秦腔改成现代音乐，那秦腔的先人和它的信徒都会愤怒的。

摇滚西安

城墙切割了这个城市的天空，也切割了我的眼睛，那不完整的灰色，不曾给过我一点对未来的希望与向往；而闷骚的天气却挑逗着这身体各个部位的欲望，这里的大街上，缺胳膊少腿的乞丐与穿着黑色内衣在大街上闲逛的年轻女人一样多，或许这并不能说明什么，但我的脑袋里时刻都充满了各种音乐的声音，也充满了各种病者的呻吟，所以我想，这个城市生来就是和摇滚密不可分的……

记得有一段最沮丧的日子是在西安度过的，有一天，站在城墙上，突然城墙上传来一阵硬摇滚。那一瞬，我觉得整个城墙在跳舞。“心重如墙，快乐是穿过时的感觉”，当我终于从城门洞中穿城而过，我有一种类似疯狂的快乐。整个中午，摇滚肆无忌惮地在城墙上释放自己。后来我得知，那年，流行乐坛的前卫歌手竟都和西安沾亲带故。比如张楚、郑钧、还有许巍什么的。记得郑钧还有专门一盘带是专门写给西安的，里面有一首歌就是这么写的：

苍天在上

乱发飞舞 腊月的寒风 野鸽子掠过青空
可怜我此生 命中已注定 不能与你同行
没有理由 没有理由 只有借口 只有借口
就剩下苍天在上 就剩下苍天在上
她竟是如此无常 她竟也如此无常
站在先人古老的原上 我哭着把你祭奠
这里断送了多少个梦想 如今都化成飞烟
没有理由 没有理由 只有借口 只有借口
就剩下苍天在上 就剩下苍天在上
她竟是如此无常 她竟也如此无常
喔…… 当一场大雪悄然落下
喔……所有爱恨就此融化
是谁给我缠上了玉锁 世世都不得解脱
是谁给你套上了金甲 生生都陷于水火
没有理由 没有理由 只有借口 只有借口
就剩下苍天在上 就剩下苍天在上
她竟是如此无常 她竟也如无常

在西安的那个夏天，我一遍又一遍的听着郑钧这首穿墙的摇滚音乐。赤日炎炎，挥汗如雨，我常常听到城墙上的摇滚，激烈鲜明疯狂浮躁塞满各种各样的情绪。开始，我总觉得它和城墙反差甚大，城墙是沉默的、千篇一律的、如死水一般不起微澜的，更重要的是城墙永远是宠辱不惊心如止水的。但是，后来我意识到城墙和摇滚实际上是相通的两极——最墨守陈规的和最无所顾忌的；最传统的和最叛逆的。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:17
《跟着音乐去旅行》　西北地区

西安的前世今生 秦腔和摇滚（3）

我觉得一大批前卫摇滚歌手来自这个城墙环绕的城市不是偶然，他们一定都有过和我相同的经历，沿着无休无止的城墙无休无止地走，感到狂躁、绝望、沉重无比。那个时候，常常会希望城墙上多一点城门洞，好让自己随时穿过。他们积累了这种情绪，直到他们的歌飞跃城池，穿城而过。就像许巍有一天站在北京街头，突然想到西安，他写了

我思念的城市

我思念的城市已是黄昏
为何我总对你一往情深
曾经给我快乐
也给我创伤
曾经给我希望
也给我绝望
我在遥远的城市
陌生的人群
感觉着你那遥远的忧伤
我的幻想
风路过的时候
没能吹走
这个城市太厚的灰尘
多少次的雨水
从来没有
冲掉你那沉重的忧伤
你的忧伤像我的绝望
那样漫长……

西北的生存环境艰难，古城的生命力衰竭，城市中心的高墙不仅制约了交通的通畅，屏蔽了与外界信息的交流，也束缚了人们的思想，沉积、压抑、点燃、爆发，发自灵魂的呐喊成为年轻人最有效的宣泄。这种呐喊的力度足以穿过西安厚厚的高墙。有理由相信西安的摇滚音乐和秦腔一脉相承。无论是《郑钧》专辑《爱上当》里穿插的秦腔歌者的狂放飙音，还是在创作中有意融合秦腔曲调的西安本土乐队——秦乐队，无不把秦腔作为自己创作中的新元素，在秦乐队的单曲《寒窑》中，词曲贺小强将秦腔中的婉婉腔与最原初的布鲁斯相融合，产生了超乎寻常的感人效果。

如果你真的痴迷于摇滚，那么到了西安一定要去体会属于这个城市的独特地下音乐，区别于三里屯的浮躁和张扬，这里的音乐多了一些深刻的思考。

结语：

西安是一座有隐痛的城市，她的隐痛全埋在城墙里面。她之所以有隐痛，是因为她有往事。十三朝古都的往事，一代又一代，堆积如山。西安是个让人留连忘返的城市，如果它仍然沿用长安的称谓，会更令人神往。秦汉与唐代都有提倡健康的风气，那时的女子云鬓高挽，身材丰满，活泼可爱，男子高冠骏马，仗剑出行，是一个容易产生艳遇的时代。

如果让我选择，我愿意在这里生活一辈子。

资讯补给站

钟楼广场：城市生活的中心,可远眺南门和北门。四侧分别是东、南、西、北四条大街。

北院门：俗称回民街,鼓楼北侧,清真小吃云集,晚上热闹，零点后大部分店打烊。

书院门：古文化一条街,南门内东侧，通向三学街的西安碑林。

易俗社：每周五、周六晚上7点45剧场演出,有电子屏幕显示唱词。西一路案板街。

八又二分之一酒吧：周六不定期有地下摇滚演出。南部纬二路十字路口东南方向。

环城公园：出南门左右双方向均可，西侧的秦腔演出据说水平更高些。

德福巷：咖啡酒吧一条街。南大街南段。

饮食：

西安的饮食文化洋溢着浓郁的西北风情，品尝西安的风味小吃是游西安的一大乐事，无论是一直被西安人钟爱的羊肉泡馍，还是名扬海内外的“西安饺子宴”，都带有鲜明的地方特色。此外还有梆梆面、柿面糊塌、凉皮、炒粉鱼、锅盔、千层油酥饼等特色小吃。

在西安城内经营羊肉泡馍的餐馆很多，几乎每一条大街上都会有几家专门的羊肉泡馍馆，其中最有名的无疑要算老孙家羊肉泡馍了，此外，同盛祥牛羊肉泡馍馆、陕西太子楼御膳馆有限公司、西关牛羊肉泡馍馆、春发生泡馍馆等也久有盛名。

在西安品尝小吃除可在南稍门、东新街的夜市外，还可以去鼓楼后的小吃街，街道两边都是古色古香的仿古建筑，各种知名的西安小吃应有尽有。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:18
《跟着音乐去旅行》　西北地区

我家住在黄土高坡（1）



　　“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过，不管是东南风，还是西北风，都是我的歌，我的歌……”小时候，电视还是奢侈品，更别说MTV。我是从半导体里听到这歌的，只觉得一片片黄茫茫的尘土，被风挟持着从南吹向北，铺天盖地，弥漫在天际。那里有扎着白羊肚手巾的老汉，穿着红肚兜的婆姨，还有那冬暖夏凉有股子土腥味的窑洞。从那一刻起，我就开始期盼有一天，站在黄土高坡上，偶遇那美丽善良的兰花花。

　　应了朋友的邀请，我在秋天去了陕北，走进了记忆里的那片黄土地，那片沟壑林立的高原。陕北高原的山，大多是黄土囤积形成的土山，都是浑圆的形状，都是褐黄的颜色。汽车行驶在蜿蜒的山间土路，一家一户用石头或砖砌起的土窑，零零散散地撒落在大山深处。院落里种着枣树，枣子全熟红了，有点发蔫，不是特别脆，但很甜。窑洞两侧、窗棂上，挂着一串串红辣椒、黄烟叶，砍下的玉米杆子，码成一垛垛的，点缀着高原黄蜡蜡的底色。一个个黄土高坡，被修茸成整整齐齐的梯田，对曾经养育了无数祖先和现在还养育着自己的黄土地，庄户人倾注着无数的热情，地里种着青青的麦苗，尽管这儿连年大旱，大山里的人们还是播种着希望。这满山的黄土，承载着他们热诚的希冀！“五谷子田苗子唯有高梁高，一十三省的女娃唯有兰花花……。”山坳里传来悠扬的“信天游”，在空寂的高原回响。此次的陕北之行真是别有一番风味。

　　偶遇陕北路上的庄稼汉

　　汽车在陕北的路上颠簸了好几天，透过黄土的乡村空气，我开始注视着属于陕北的杰作：纵横交错的沟壑、歪脖儿柳树、窑洞、枯草；农民们护着牲灵，拂着庄稼，五谷地里溢发着丰收的愉悦。我作为旁观者绕着乡村时，那个往拖拉机装货的“赶脚的”农人，正向我走来。白羊肚头巾、布褂子，特有的黑黝皮肤和像雕刻一样的大皱纹马上吸住了我的目光，这个陕北农民悠然地唱着：

　　庄稼汉
　　深不过（呀）那个黄土地，高不过个天。
　　吼一嗓信天游，唱唱咱庄稼汉。
　　水圪灵灵的女子 呦 虎圪生生的汉，
　　人尖尖就出在这九曲黄河边。
　　山沟沟里那个熬日月，磨道道里那个转。
　　苦水水里那个煮人人，泪蛋蛋漂起个船。
　　山丹丹那个可沟沟里，兰花花开满山。
　　庄稼汉的那信天游，唱也（是）唱不完。

　　这是陕北路上我最初听到的《庄稼汉》。就是在那样的苍茫、浑宏之中，感怀着对艰辛生活的豁达超越。乡村现实图景的理想与土地的精神在一首民歌中被展览，它经历了从播种到收获的整个农耕生活的世俗风景图。无论是西北汉子站在黄土高原上念想着自己的婆姨唱的那种“酸曲艳调”，对着她所在的方向吼几段野嗓子，还是妹妹想哥哥，揪人肝肠的泪蛋蛋，都是那么粗旷、辽远、炽热、直白。粗俗奔放的陕北乡土姿态，已有足够的力量撼动我。

　　陕北路上的庄稼汉极大地颠覆了我惯用的思维，歌声中动摇了我对字正腔圆的看法，以至面对被我们称作是脚户文明的文化时是那么惶惑不安。土地的精神在某一天恢复了民间的存在，日复一日地描绘着我们所渴望的民间模式。

　　而今天，我在北京的家中，听着CD里的陕北民歌，华丽的嗓音和电子音乐背景让我无所适从，农耕时代的产物在乡村的迁移中渐渐消失。民间的失落让我不断回想着对陕北的认识与默契，民间的灵感与激情在我的母语世界这样传统渊源的精神蜡烛里长久燃烧。我相信真正的民歌是从土地里生长起来的，假如我们有了过多的精耕细作，那只能是，民歌消失了。那么如果你要听真正的陕北民歌，现在请听我一句劝，到陕北去，到陕北的农村去，那里没有舞台音像，可那里有真正的陕北民歌。

　　一路走 一路听

　　这次的陕北之行，我几乎都是闭上眼睛走完的，因为闭上眼睛似乎更能体会陕北的风情。陕北是民歌之乡，民歌浩如烟海。延安就有句俚语：“穷开心，富忧愁，寻吃的（乞丐）不唱怕杆求；信天游，不断头，断了头，穷人无法解忧愁。”在黄土地极度贫乏的物质条件下，人们非常渴望渲泄内心的压抑和苦闷，得到精神的愉悦和抚慰，因此，苍凉的沟壑间便诞生了无数天然本色的璞玉浑金。家喻户晓的《兰花花》《走西口》《五哥放羊》《赶牲灵》等都是陕北民歌。经张寒填词改编的《边区十唱》、安波填词的《拥护八路军》、贺敬之填词的《秋收》等革命歌曲更是陕北民歌中的杰作。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:19
《跟着音乐去旅行》　西北地区

我家住在黄土高坡（2）



　　贫瘠土地上的闭塞与沉闷使人性中自我表现、与人交流、感情抒发等受到了压抑，而人们又无时不在寻求机会来宣泄情绪，体现自我意识，喊和唱的方式就形成了特定条件下当地人的惟一选择。送亲迎亲要唱“盘歌”，拦来的要问，送亲的要答。喝酒要敬酒、猜拳、唱酒歌。这些民歌大都如同口语，信口唱来，曲调自由舒畅。如今走进陕北，如同走进民歌的海洋，那“道情”、“秧歌”和秦腔漫山遍野，信天游荡气回肠。

　　陕北男人的特点是粗犷，女人的特点是细腻。唱起歌来，男人要站得稳，挺得直，吼得响，拉得长，顺风势歌声可达十里之外，在那沟里梁上荡漾不息。正如“一声秦腔吼，八尺的汉子热泪流，出嫁的婆姨也回头”且听那位伫立山梁上陕北汉子的歌声：

　　信天游
　　我低头向山沟，追逐流逝的岁月，
　　风沙茫茫满山谷，不见我的童年。
　　我抬头向青天，搜寻远去的从前，
　　白云悠悠尽情地游，什么都没改变。
　　大雁听过我的歌，小河亲过我的脸，
　　山丹丹花开花又落，一遍又一遍。
　　大地留下我的梦，信天游带走我的情，
　　天上星星一点点，思念到永远。

　　情发自内心，气出自丹田，音随情走，情真意切，音域起伏跌宕，直冲云端。相信不仅那小伙的心上人闻此声要登高“招一招手”，怕连过路的行人也要屏息肃立，向歌声传来的方向久久眺望。

　　“米脂的婆姨绥德的汉”，据说因米脂县水土好，女人们不仅个个细皮嫩肉，细腰丰臀，柔情似水，而且心灵手巧，善解人意。美籍华人杨振宁博士的老泰山杜聿明将军即绥德人，其夫人秀清女士乃米脂阎秀。夫妻同甘共苦，白头偕老，自成一段佳话。至今传唱不衰的《走西口》、《五哥放羊》把陕西妇女感情细腻含蓄，爱情专一持久的阴柔之美表达得淋漓尽致：

　　“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，拉着你那哥哥的手，送哥送到大路口。”
　　“哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，走路你要走大路，人马多来解忧愁……”

　　曲调委婉动听，音域随陕西方言而波动，如泣如诉，真挚感人。听着《走西口》，离家的汉子，自会一步三回头，断无成为陈世美之理。

　　再听一段《五哥放羊》

　　正月格里正月正，正月哪十五挂上红灯，
　　红灯那个挂在哎大来门外，单哪等我五那个哥他上工来。
　　哎呦 哎 哎呦 哎 哎来哎咳呦，单哪等我五那个哥他上工来。
　　六月格里二十三，五哥哪放羊在草滩。
　　身披那个蓑衣，他手里拿着伞，
　　怀来中又抱着那个放羊的铲。
　　七月格里七月七，牛郎织女
　　神仙那个都有哎团哪圆会，
　　我来与我五那个哥两分离。
　　九月格里秋风凉，五哥哪放羊没有衣裳。
　　小妹妹有件哎小来袄袄，
　　改来一改领那个扣你里边儿穿上。
　　十一月三九天，五哥放羊真是可怜，
　　刮风那个下雪哎常来在外，
　　日哪落西那个山他才回来。
　　十二月一年满，五哥哪算帐转家园。
　　有朝那个一日哎天来睁眼，
　　我来与我五那个哥把婚完，
　　哎呦 那个哎呦 哎，哎来哎咳呦，
　　我来与我五那个哥哥哥哥哥哥把婚完。

　　这首歌讲述的是一个姑娘爱上了一个靠给别人做工的小伙子——五哥，姑娘百般照顾他，不见面时想念他，心里充满了幸福的希望。这首民歌以月序形式展开，一个月为一个基本乐段，而每段的音乐又大体相同，属于变奏曲式。旋律进行中，忽而委婉平滑，忽而棱角突出，圆润中有起落，柔情中有刚性，体现了江南、陕北一体化的风格。

　　陕北在本世纪30年代至40年代中曾为中国工农红军和八路军的根据地，在战争年代产生了一大批优秀民歌，内容主要为送郎参军、盼亲人、拥军、歌唱领袖等，成为了陕西民歌中的一支奇葩。《打黄羊》在国内可以说是家喻户晓。

　　“正月里来是新春，赶上了猪羊出了门，猪呀羊呀送到哪里去，送给那亲人子弟兵。”

　　这是一首合唱，从中可以看到当年陕北的父老乡亲载歌载舞慰问得胜回营的战士们的欢快场面。

　　“烽火连三月，家书抵万金。”男儿投军去，妻小盼君归。一日忽从远方走来的队伍中望到了熟悉的身影，那激动和自豪的神情从《脚夫调》可见一斑：
　　“鸡娃子的个叫来狗娃子咬，我那当红军的哥哟回来了。”
　　“羊肚子手巾三道道蓝，我那当红军的哥哥哟，跟的是刘志丹……”

　　腰鼓秧歌

　　腰鼓秧歌是流传于陕北榆林、安塞等地区的传统民间艺术。陕北腰鼓以其奔放、豪迈、雄浑为特点，据传这是从古代边防驻军的军鼓演变而来，至今仍在民间广为流传。每逢喜庆佳节，当地的民众便自动的组织成百上千人的腰鼓队，豪迈的舞步，雄浑的鼓声震山川。一是保佑人们四季平安，风调雨顺；另一是展示国民之勇敢、坚强、强悍的男儿本色。

　　安塞虽名为“腰鼓之乡”，但是到安塞却没有看到腰鼓表演，所以到延安的枣园就千万不要错过了。在延安枣园的两位表演腰鼓秧歌的陕北汉子总是那么的热情纯朴，无论你是否付钱给他，他都会热情的表演，顺便要提及的是在枣园可以买到很好吃的枣子，喜欢吃枣的人一定要记得顺带买点哦。

　　陕北的窑洞

　　在陕北凡是有人的地方，就有窑洞。虽然有些地方窑洞形式有变化，但是窑洞自身的建筑结构却是一样的。从建筑材料上讲，有石头的、土质的、砖块的。从地形位置上讲，有依山箍洞的、有平地建洞的、有利用古长城墙挖洞的。窑洞的门窗都是木质框架做成，并装架在窑洞正面。上部为两扇天窗，下部左侧为两扇木板合对而成的门。用麻纸裱糊木质窗格，显的明亮干净，而又保暖散气。当然，门窗结构式样上也有其它形式。因为经济条件的原因，有些窑洞门面较为简单、粗糙，有些门窗精雕细刻得制作考究，但是总体框架结构大致是一样的。陕北有延安和榆林两个地区，在窑居结构和庭院设计上也是有一定的区别。在陕北，庭院结构和物品设计上，大多一户一家一个独院。大门建筑形式也根据经济情况，大门既有木条订编的简易大门；也有用大量石块和木头及石狮建成的庄重气派的楼门；有些就无正式的大门，而是围院墙时留下的豁口称为－－大门。围墙多采用石头片子垛插而成即美观又实用，石头墙线条舒畅、质感丰富令人产生无限瑕想和意韵。院落里的石碾子、粮食架子、磨盘和牲畜圈以及老槐树，它们使整修院子里充满农家气息和反映出陕北农民生活的外延。进入窑洞里可以看见建在右手边的大火炕，炕头前的土火灶用以烧水做饭，同样也给炕加热取暖。窑洞深处通常有一个地窑，里边存放土豆、萝卜和白菜等生活用品。窑洞里长约8至12米，宽有3米多。走动空间比较小，人进门后没有事都上炕去休息或玩耍。窑洞后边一般放有几个大缸和摆放许多瓷罐。这些陕北农民生生不息的环境和工具，使他们唱出了信天游、培育出纯朴、善良和豪放的性格，也是今天陕北文化的源泉——劳动生活。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:20
《跟着音乐去旅行》　西北地区

我家住在黄土高坡（3）



　　结语

　　短短几天的陕北之行很快就结束了，可这里的民俗民风却给我留下了极其深刻的印象。这里的土地贫瘠，而纯朴得似千百年亘古不变黄土地般的陕北人，在这片土地上养儿育女，绵延生息。他们也知道自己日子过得苦焦，可是他们知天乐命。他们唱曲调高亢的信天游，扭节奏欢快的秧歌，表达着对这片土地的又爱又恨。这里有冯山云的惟妙惟肖的布堆画、高凤莲栩栩如生的剪纸，严酷的自然条件和苦难的生活，刺激出他们的灵气。这是人与命运抗争，从心灵上折射出来的火花。

　　我一直固执地认为，中华儿女源于陕甘一带。我只不过是几千、几百年之前，走出黄土地，走到城里的秦俑。那片土地，至今还繁衍生息着我的父老乡亲，他们生生不息。我记住了“青涧的石板，瓦窑堡的炭；米脂的婆姨，绥德的汉。”这句陕北名谣，还有这片“山丹丹开花红艳艳”的黄土高坡。所以虽然现在我不是陕北人，但是在我离开陕北的时候，我禁不住的唱起了小时候经常唱的一首歌：

　　南泥湾
　　花篮的花儿香，听我来唱一唱，唱（呀）一唱；
　　来到了南泥湾，南泥湾好地方，好（呀）地方。
　　好地方来好风光，好地方来好风光；到处是庄稼，遍地是牛羊。
　　往年的南泥湾，处处是荒山，没（呀）人烟；
　　如今的南泥湾，与往年不一般，不（呀）一般。
　　如（呀）今的南泥湾，与（呀）往年不一般；再不是旧模样，是陕北的好江南。
　　陕北的好江南，鲜花开满山，开（呀）满山；
　　学习那南泥湾，处处是江南，是（呀）江南。
　　又学习来又生产，三五九旅是模范；咱们走向前，鲜花送模范。

　　资讯补给站

　　陕北是中华民族的发祥地之一，也是中国文化发展的源头之一。陕北文化是中国文化的一个重要组成部分，是陕北人民历史活动和精神活动的总和。黄土高原的形成时期，也正是人类的黎明时期。历史上把铜川以北的辖区均称为陕北，现在主要指延安、榆林两个地区25个县市。先秦时陕北属雍州、秦汉地为上郡、北地郡，以后建制屡有变化。在陕北境内发现有石器时代遗址、仰韶文化遗址、齐家文化遗址等，说明这块古老的地方也是人类童年的摇篮之一。

　　陕北小吃简介：

　　陕北风味小吃种类繁多，由于黄土高原土地宽广，日照充足，昼夜温差大，所以农、林、土特产品丰富多样，生长期长，营样积累丰富，口味甚佳。陕北小吃食法简单，那黄稠的米酒口味甜绵，喝后浑身泛暖，是养颜的好食品。延安羊肉历来为美食，每当秋冬之季，羊子肥美，宰杀烹煮，香满城乡。尤其是炖羊肉，把宰杀的羊连骨带肉剁成块状，五厘米长短，加入调料，入锅慢火炖得烂熟。炖时羊骨髓即骨腔内的精髓也随之炖入汤中，原汁原味，香美无比。食时单是那青花大碗盛满羊肉朝你面前一墩，不由你便想起秦将白起，想起汉将樊哙……，大块羊肉连羊骨熬炖的香汤，再加点红油辣子、葱花、香菜，那股浓郁鲜美的香味对唾液腺的刺激，绝非其它正宗菜系可比。

　　土特产：
　　陕北红枣、小米、洛川苹果、烤烟等，工艺品有：安塞洛川剪纸、棉絮画、砂陶工艺品、陕北针插布贴画以及**纪念章等。
　　购物：
　　陕北民风淳朴，你可以向当地农民直接购买各种民间手工艺品，尽量避开向你兜售商品的流动小贩。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:21
《跟着音乐去旅行》　西北地区

丝路琵琶古音 梦回楼兰（1）



　　人们都说丝绸之路是骆驼队踩出来的，如果你爱音乐，你会发现，它是用美丽的民歌铺成的。
　　——王洛宾

　　漫漫丝路，我一路说着、一路笑着、一路唱着、一路仍然憧憬着。神秘、浩瀚、荒凉，然而这里又有着不尽的富饶。当天边迟暮的驼铃悠然地敲响在荒漠，当清晨的马队踏向幽秘的山林，当你放眼草原，还有水连着山的碧绿浩淼的湖泊——就让你我一起走向，这豪情的大地！

　　西出玉门关，沿着断断续续的疏勒河前行，映入眼帘的是灰褐色的戈壁，这片长达千余公里，宽约400公里的广漠是世界上有数的几个大沙漠之一。人们叫它“塔克拉玛干”，是维吾尔语，意思是“进得去出不来”。西方冒险家称它为“死亡之海”。茫茫的塔克拉玛干沙漠的东部地区，昔日曾是绿草遍地，人往如织的繁体故城——楼兰。曾经很多次想来一次冒险考古之旅，可又怕广袤的沙漠吞灭了我的灵魂，所以我退缩了，而我的梦没有停止它的脚步，带我进入楼兰古城，见到了美丽的楼兰姑娘。

　　楼兰姑娘
　　有一个蒙着花盖的新娘
　　看不到她那纯真的脸庞
　　踏着一串悠扬的歌声
　　去往出嫁的路上
　　有一个蒙着花盖的新娘
　　捧起黄沙半个太阳
　　留给我永不流逝的芳香
　　牵走我日夜的梦想
　　楼兰姑娘你去何方
　　楼兰姑娘你去何方
　　前面路太远前面风太狂
　　不如停在我的帐房
　　楼兰姑娘你去何方
　　楼兰姑娘你去何方
　　前面路太远前面风太狂
　　你是我的梦中新娘
　　楼兰姑娘你去何方
　　楼兰姑娘你去何方

　　楼兰，一个我在通俗歌曲里面最初认识的地方，后来又在历史地理频频偶遇；楼兰国是一个广为人知的名字，但它的立国与消亡，却始终是个迷。这个迷已经被埋入戈壁黄沙之中，人们只是依据汉代的历史知道其存在。

　　楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，西南距若羌县城220公里，东距罗布泊西岸28公里。楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落。通过发现的楼兰古墓及罗布泊地区发现的大量细石器表明楼兰人本为游牧民族，丝绸之路开通后，域外文明尤其是汉文明传入楼兰才加速了楼兰人发展城市文明。

　　丝绸之路开通以后，东西方的商业往来与日俱增，给楼兰经济带来空前的繁荣。在海上贸易到来之前，中国与西方所有贸易往来都要经过这条沙漠之路。所以楼兰在当时国际贸易上的地位，如同今天的香港和新加坡。经济的繁荣推动了楼兰文学艺术的发展，楼兰成了古典世界各种艺术流派争奇斗艳的舞台。一位没有留下姓名的楼兰作家在尼雅出土文书中写下这样一段颇具哲理的话：“大地不曾负我，须弥山和群山亦不曾负我，负我者乃忘恩负义之小人。我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识，世界有赖于这些知识。”

　　楼兰人的音乐天才久负盛名，史称“善善摩尼”。《隋书.音乐志》记西域龟兹乐说：“其歌曲有善善摩尼；解曲有婆伽儿；舞曲有小天，又有疏勒盐。”现在看来，著名的龟兹乐吸收了鄯善和疏勒等国音乐。关于善善摩尼，冯承钧先生解释说：“此处善善应指鄯善；摩尼，梵文犹言珠；曲名为鄯善珠，与疏勒盐正相对也。”可惜文献失载，鄯善珠窨是一种什幺音乐，今已无从详考。不过斯坦因在米兰佛寺发现的壁画上，绘有一位演奏琵琶的楼兰女琴师。

　　琵琶是西域楼兰地区的著名古乐器，一种梨形的小型乐器，东汉年间传入中原。刘熙《释名》说：“枇把本出于胡中，马上所鼓也，推于前曰枇，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”琵琶原来用木拨子弹拨，唐代才改用手弹，所以刘熙把演奏琵琶叫做“鼓”。西亚还流行一种短颈琵琵，希伯来人谓之Barbat，琴颈较短，琴身下圆而向上逐渐缩小，顶端有木轸槽，大约公元前8世纪传入波斯。一种意见认为，汉语“琵琶”来自龟兹语Vipanki，后者似与希伯来语的Barbat（短颈琵琶）有关，从波斯语辗转而来。斯坦因曾在尼雅遗址发掘出一件曼陀林残琴颈。近年中日尼雅遗迹联合考察队在尼雅遗址又发现类似的一件，琴颈长约70厘米。琵琶传入波斯后，演变多种形态，有双弦、三弦、四弦及五弦琵琶等。中日联合考察队尼雅采集的这把琴属于三弦琵琶，年代约在公元3世纪，是目前中国境内出土最早的琵琶标本之一。这把琵琶不禁使人想起白居易《琵琶行》中那句脍炙人口的诗句：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。这位于阗琴师弹的琵琶也是三弦琵琶，说明古代丝绸之路南道风行三弦琵琶。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:21
《跟着音乐去旅行》　西北地区

丝路琵琶古音 梦回楼兰（2）



　　我们住在一个日益觉醒且互相依赖的世界，而且我相信音乐可以像一块磁铁一样地将人们吸引在一起。……甚至，当我们与这些不熟悉的音乐传统互动时，我们所接触到的声音并非仅是属于某个族群，我们所发现的是共同属于一个世界的超国界声音。而属于楼兰的这种声音在梦里我听得更真切，我愿意这个梦长睡不醒。

　　踏上过这片土地的人们回来告诉我，搂兰古城有拾即是的文物，令所有去过那里的人震惊。古城遗址呈现在眼前的石、陶、铜、铁、丝等类器物，都在无声诉说着楼兰的昔日文明和沧海桑田。而我更加在意的是属于楼兰的古音，在驼铃声声中是否隐藏着一曲让我震撼的曲调。现在不妨让我们设想一下昔日楼兰的辉煌吧：不同风格的华丽的建筑比比皆是，街上人流熙熙攘攘，不同国家的语言此起彼伏，一拨拨的驼队来来往往，商人们携带着大量货币寻找着没有客满的旅馆，中国的军人们许多是在恣情纵酒和大发牢骚，因为这一派和平的热闹景象似乎显示他们的多余……然而，这一切都去得那么仓促和突然，它似乎在极其短暂时间内消失，消失得无影无踪，是什么使这个繁华的古城陡然之间变为一座空城，随即被掩埋在厚厚的黄沙之下呢？而黄沙之下，除了空城，是否还有那已成化石的乐器，以及其恒古不变的音符。

　　资讯补给站

　　楼兰古城地处羌若县东北部，距县城约300公里，位于罗布泊以西偏北岸边，在孔雀河南岸7公里处，其地理座标为东经89°55'22"、北纬40°29'55"。
　　现存的楼兰遗址大致呈正方形，每边城墙均大致在330米左右，城区面积大致为1.1平方公里，城内还存有残破的院落及高耸的佛塔。从楼兰古城中发现了不少古代文物，有各种器皿及钱币，最珍贵的当数晋代手抄本《战国策》。

　　交通：可从距若羌县74公里的米兰36团场出发，向东北方行进222公里，路上须不断以卫星定位仪和指南针校正方向，以免迷路。由于一路上经过的都是沟沟坎坎的“雅丹地貌”，汽车每小时仅能行驶3公里左右。在距楼兰还有18公里的地方，汽车便无法开进去了，必须骑骆驼或步行前进方能抵达。去楼兰的旅途是非常艰巨的，如果没有充分的准备还是不要前往。

　　饮食介绍：

　　库尔勒的饮食基本保持了新疆风味外加一些蒙古风味，库尔勒的食品除了新疆全境都有的烤羊肉串、馕、拌面、手抓饭等以外，最具特色的就是博斯腾湖烤鱼，它的原料是博斯腾湖出产的一种叫五道黑的小鱼，烤出来后鲜香无比，撒上点辣椒末，味道非常好。库尔勒的主要街道上都有一些临街的大排档，拣一家坐下后，可以随意地点一些烤鱼、烤羊肉、酸奶、凉粉及扎啤，坐在那里悠闲地吃吃喝喝。
　　库尔勒的香梨是很出名的，这种梨非常小，但却汁多肉嫩，香甜可口，如果在九月初到库尔勒，就能品尝到这种世间少有的美味水果了。

　　沙漠中旅行必须注意以下几点：

　　1　事先与有关旅行社联系，安排好行程和车辆，多人结伴而行。
　　2　带足饮用水、水果、干粮、御寒的衣被以及护肤品、眼药水、口罩、防风镜。
　　3　照像机和摄影机不用时务必包好，以防沙尘进入。
　　4　旅游时间最好选择在秋季，此时大漠较为平静。
　　5　如果要去大漠深处，如楼兰、尼雅遗址、罗布泊及阿尔金山自然保护区等地，一定要带足大量给养和装备，还要有救援飞机待命，单凭一辆汽车和几个旅伴是不能保证安全的。
　　6　不要毁坏沙漠里的胡杨树，这种珍贵的树种有着美丽的树影，据说活着1000年不死，死了1000年不倒，倒下1000年不烂。它对于维护沙漠的生态有着重要的作用。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:22
《跟着音乐去旅行》　西北地区

在那遥远的青海湖畔 有位好姑娘（1）



　　在那遥远的地方，有位好姑娘，
　　人们走过她的帐房都要回头留恋地张望。
　　她那粉红的笑脸，好像红太阳，
　　她那活泼动人的眼睛好像晚上明媚的月亮。
　　我愿抛弃了财产，跟她去放羊，
　　每天看着粉红的笑脸和那美丽金边的衣裳。
　　我愿做一只小羊，跟在她身旁，
　　我愿她拿着细细的皮鞭不断打在我身上。

　　记得有一个曾经相爱过的女孩这么问我：“如果有一天，让你放下所有的一切，和我去放羊，你会去吗？”当时，我没有正面回答她，可这个问题却一直在我脑海里环绕，以至于后来我经常做梦。每次深夜的梦呓，总是以惊醒而告终，梦醒以后我隐约的记得那是一片草原、高山和湖泊为背景，朦胧中我骑着马，威武地在湖边的草原上驰骋，马背上还坐着一位美丽的姑娘，彩色的裙摆迎风飘舞，向着远处的蓝天白云飞奔而去。后来我把这个梦告诉一个朋友，朋友告诉我马背上的女孩叫卓玛，那片草原就是青海湖畔的草原，著名名歌王子王洛宾先生在很多年前也曾经做过和我相同的梦。那一刻我就下定决心，如果有机会我一定去那遥远地方走走，去找寻梦里的卓玛。

　　２年前的春天，我终于有机会来到这遥远而美丽的地方，记得那次旅行我什么都没有带，除了带上我的梦和音乐。我用了将近半个月的时间寻访了这一美丽的地方，包括以闻名遐迩的青海湖为轴心的环湖地区，它包括海北、海南两州的海晏、刚察、祁连、门源、共和、贵德、兴海、贵南以及海西天峻在内的椭圆形地带。这里山川相间，自然景观俊秀，人文荟萃，是青藏高原上游牧文化、农耕文化发育最早的地区之一。在这环青海湖秀丽迷人的风景长廊内，山峦峻秀，森林茂密，草原辽阔，碧草茵茵，牛羊如云，湖水涟涟，百鸟翱翔；峨堡古城，舍布齐岩画，两弹基地，宗教寺庙，卡约文化、齐家文化等古文化遗迹众多。其自然景观显示出的独特、神奇、美丽别具一格，以及丰富的文化遗存、古老的宗教文化和绚丽多彩的民族风情，构成了一条令人神往的西部风景线。

　　青海湖寻梦

　　记得那是个晴空如洗早晨，沿环湖油路，我终于来到了梦寐以求的青海湖畔。我在湖以北的鸟岛基地看到，这里已形成了一个热闹的小集镇。集镇北靠依山而建的尼玛派、红教寺院沙陀寺，建筑藏汉柔杂，蔚为壮观，飘溢着悠久的历史文化、现代文明的浓郁气息。集镇的道路两侧宾馆、食府、发廊、商店并立。这里，尤其惹人注目的是，在省旅游局接待中心的对面，一座四五层的新宾馆已拔地而起，建筑工人正在紧张的装修房间。尔后，我拐进了通往鸟岛的湖滨小路，湛蓝无垠的湖面迎面映入我们的眼帘，望去她犹如一颗璀璨的蓝宝石镶嵌在青藏高原的腹地。

　　我所到达的青海湖，是国家级重点风景名胜区和自然保护区，也是我国最大的内陆咸水湖，其面积４４５６平方公里，是上海市的一半。站在鸟岛、海心山上，放眼四周，周围山峦起伏，湖畔牧草萋萋，湖面水天一色，碧波荡漾，百鸟嬉戏……望着这一切，人们不忍离去，久久痴迷于这幅天造地设的迷人的风光中……“青海湖的景色气象万千，不同的季节能看到不同的景色。”随同向导说，“夏秋季节，是黄金季节，这里湖光山色，草原葱绿，山花遍野，牛羊点点，奶茶飘香，是理想的避暑胜地；冬季，湖面冰封玉砌，银装素裹，适宜于开展各项冰上运动。”

　　与北岸的山、湖、鸟、草原景色相映成趣的是，隔湖相望的南岸的１５１景区也别有一番景致。海南州江西沟境内的１５１景区，由１５１基地、二郎剑、南山和夏季花海千里的草原景点组成。这里经过十余年的建设，目前已形成了具有藏、回浓郁民族风情的湖滨帐房宾馆为主的旅游接待服务设施，旅人在这里可以乘船游弋于碧波荡漾的万里湖面，可以骑马驰骋在辽阔的草原，可以享受到芳香扑鼻的酥油奶茶、鲜美的羊肉及纯真自然、高亢嘹亮、舒展奔放的民族歌舞。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:23
《跟着音乐去旅行》　西北地区

在那遥远的青海湖畔 有位好姑娘（2）



　　我只是遥远草原的过客

　　然而，这些美丽景色在我眼里都只是过眼烟云，向导在交谈中得知我这次旅行的原因后，马上带我到了湖北岸名胜风景区内风光旖旎的金银滩草原，并告诉半个多世纪以前，我国民族音乐大师王洛宾就在这里遇到了他心慕的女孩卓玛，并创作经典名曲《在那遥远的地方》。一到这里，我真的为这里的景色惊呆了，这就是我不知道多少次梦见过的草原，我陶醉于“天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊”的大自然美景中，久久没有反应。随同向导打破了沉寂：“游客为什么跑到高原旅游，我们高原旅游最大的优势是什么，那就是一种原始、自然、神奇的美，这也是吸引游客的根本所在。近年来，我们无论开发景点、景区，还是开展王洛宾艺术节等活动，突出自然的特色，让游人从纯粹自然的美中享受一种无穷的乐趣。”

　　其实这个时候我没有仔细在听他的话语，此时，只有我自己清楚，我在寻找属于我梦里的卓玛。可周边除了一些牧民在赶着羊群，失望之余，我禁不住的问自己，如果真的出现一个我心仪的卓玛，我为会她留下来放羊吗？此时，我又想起了那个曾经相爱过的女孩，如果那一天，我真的答应和她去放羊，和她放一辈子的羊吗？草原是美丽宁静的，但草原却又是孤独的。草原上的人们已经习惯了那种平静的生活，马头琴依然在诉说着草原的美丽。

　　美丽的草原我的家，
　　风吹绿草遍地花，
　　彩蝶纷飞百鸟儿唱，
　　一湾碧水映晚霞，
　　骏马好似彩云朵，
　　牛羊好似珍珠洒，
　　牧羊姑娘放声唱，
　　愉快的歌声满天涯。
　　美丽的草原我的家，
　　水清草美我爱它，
　　草原就象绿色的海，
　　毡包就象白莲花，
　　牧民描绘幸福景，
　　春光万里美如画，
　　牧羊姑娘放声唱，
　　愉快的歌声满天涯……

　　“在遥远的草原上，面对着美丽的牧羊姑娘，我宁愿做一只小绵羊。白天跟她去放羊，每天可以看着她那粉红的小脸，去承受她轻轻打在我身上的皮鞭，晚上可以深情地向着她的毡房留恋地张望……”多么美丽的意境，而所有的只是在歌中，我努力进入却始终无法体会，我只能作为一个游客，匆匆而来，匆匆而别。

　　环青海湖的风景长廊

　　除了金银滩景区，当然，在环青海湖美丽的风景长廊内还有诸多去处，如仙米森林风景区、湖葫芦风景区、狮子崖瀑布、月牙湖、１０８石佛群、仙人仰卧、毛公山、花海千里的油菜花等自然景点，每一处都那样风光绮丽，让人迷恋。不仅如此，在这辽阔的环湖地区，还有许多闪耀着古、现代文明的人文景点，与境内迷人的自然景点交响辉映。

　　仙米峡谷和世界第二大峡谷黑河大峡谷，就像两个尚未“染指”的处女，至今仍保持着一种原始的地貌和自然的美。这两条峡谷的河水宛如两条哈达从白雪皑皑的祁连雪峰飘下来，在门源、祁连境内劈山飞谷百公里，两岸留下了风光秀美的原始森林、奇花异草、珍禽异兽……尤其黑河大峡谷，流过７０公里的无人区，峡谷万仞千壑，涛声震天，沿途怪石嶙峋、古柏参天，是探险旅游和科学考察的理想去处。

　　还有海北州州府所在地西海镇的爱国主义教育基地原子城。原子城是我国的第一个核武器研制基地，对游人始终充满着神秘感。基地退役后，留下了创业帐篷、研制车间、试爆场、上星站、填埋坑、将军楼、纪念碑等系列景点。采访时，我们在原子城景区看到，有许多省内外客人在这里观光游览。

　　位于海晏县金银滩草原的三角古城，是国家级文物保护单位。此城是西汉王莽所建的西海郡城。城东西长６５０米，南北长６００米，城墙、城门、汉时砖瓦仍隐约可见，透着悠久灿烂的历史文化。

　　刚察县境内有罕见的舍布齐岩画、哈龙岩画，岩壁上刻有牛、羊、鹿、野猪、骆驼等动物，以及有牧人狩猎的场景，图案造型古朴，生动飘逸，反映了吐蕃至晚唐时代青海湖畔人类生活的生动场面。

　　走进气候宜人的黄河谷地，欣赏完贵德大地灿若雪花的梨花后，可以走进这里的齐家文化、马家窑文化、卡约文化、辛店文化、宗日文化等古文化遗址，通过出土的一件件铜镜、盆、彩陶、瓮等几千件文物，慢慢阅读、品尝、回味新石器时代当时人们农牧兼营，过着相对稳定的定居生活的喜怒哀乐。

　　众多古文化遗址的交替出现，表明黄河谷地的历史文化古老而灿烂。如今人们走进这一条古文化带上，使人仿佛走进了上古时代，激发起人们悠远的历史思考……同时，长期聚居在环青海湖地区的藏、回、蒙、撒拉等民族，在漫长的历史进程中形成了自己独特的民族文化。在这里寺庙林立，宗教彩色浓厚，游人可以领略到弥漫着悠久历史的佛教文化、伊斯兰文化的辉煌景观。

　　盛夏时节，如果能来到青海湖畔美丽的草原，还可以尽情欣赏到藏族、回族、蒙古族的民情风俗。他们都是高原上能歌善舞的民族，从他们高亢嘹亮、柔婉缠绵、热情奔放的歌舞中，能感受到这些民族的豁达和热情，以及不同的丰富的文化底蕴。

　　来吧，走进这片遥远美丽的地方，她的苍茫辽阔、原始美丽、深沉博大、多姿多彩的文化，会让你迷恋沉醉在这个美丽的地方！虽然这一次旅行我没有遇到那美丽的姑娘，也许你的下一次旅行就会遇上。

　　资讯补给站

　　住宿介绍：
　　当地的青海湖帐篷宾馆（共和县青藏公路151公里处，Tel:0974-513520）是2星级宾馆。旅游者也可以自己携带帐篷在湖边过夜，也可以到当地著名的鸟岛宾馆投宿，这里的房价相对低廉，每张床位价只有25元，两人包房也不过120元。在鸟岛附近还有一些当地人经营的帐篷宾馆，其实就是在帐篷里面搭几张床铺，提供简单的膳食。

　　餐饮介绍：
　　青海湖附近除了鸟岛宾馆，没有更多好的餐厅可以提供给旅游者选择。青海湖的湖水非常的咸，也不能够饮用，建议你带够你的日常饮水和食品。
　　另外，鸟岛附近有当地藏族百姓经营的帐蓬宾馆，里面可以品尝到简单的藏餐，如羊排、血肠、糌粑等等，虽然初次食用可能会不太适应。

　　交通介绍：
　　 西宁到青海湖的公路距离约80公里，环湖一周约400公里。乘坐长途汽车去青海湖比较勉强，你可以从西宁长途汽车站做长途汽车到离鸟岛约50公里的黑马河，时间要将近5小时，20元左右。然后再租当地的小面包车去鸟岛，费用大约是50元/车。乘火车在哈尔盖下车，可以达到青海湖的南岸，但是由于鸟岛在北岸，这样的选择也不是很好。
　　从鸟岛到湖中的“海心山”有游船，45元/人。

　　注意点：
　　1 青海的非省会城市的上班时间都较短，不要用内地标准预计药店、医院等的营业时间，要留好充分的提前量，预先在西宁采购完药品。
　　2 藏区的酥油茶之类食品不太适合内地人肠胃，不能多吃。当地有待客的酥油茶空碗必重新添满的习俗，故建议始终保持碗内酥油茶三分之二满，如此既不伤害藏民感情又保护自己，建议携带黄莲素之类止泻药。
　　3 如住宿藏民帐篷一定注意防潮，在床铺与地面间应当有隔潮层，如无专业防潮垫可以塑料布等代替。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:24
《跟着音乐去旅行》　西北地区

一路踏歌行宁夏（1）



　　西北人把从牧羊人、脚户和筏子客口里飞出来的山歌叫做花儿，这种流传于甘肃，青海和宁夏地区的民歌，音调高亢，响遏行云，涌动着生命原初的激情，是西北人精神的泉流，抚慰着这片焦渴的土地。这一次宁夏之行，苍茫的西部景观加上“花儿”就如同面粉加上水，和成一个个面疙瘩。

　　初到银川，到了汽车站一打听，已经没有发西夏王陵的车。只好另做打算，在大阴天里逛逛银川城。为乘车方便，住在了“昊源宾馆”，一晚60。心里一直在问：宾馆咋起个名字叫“吴（无）源（缘）”这么一个名字。

　　拿着地图，边看边问摸到了南关清真大寺。门票8块。票上简介：该寺建于明朝末年，近400年的历史。原来那座古代建筑，宏伟壮观的南关清真寺在十年动乱中被毁坏殆尽。 时下的这座清真寺建于1981年，是宁夏规模最大，景致最壮观的清真寺。建筑的外部用类似瓷砖的材料做帖面，没一点儿让人胡思乱想的余地，手艺太潮，比西安的那座清真古寺差远了。今不如昔，今不如昔，10分钟到此一游完这座“最壮观”的清真寺，在看门人的指点下，奔承天寺去了。

　　承天寺美什么特别的，我倒觉得银川的夜晚很热闹。我住在一层，屋外隔一条两米宽的小道就是居民楼。放花的时候，就听得小道上急促的脚步声。将窗帘掀起个小缝向外观瞧，但见十几条人腿从我眼前跑过，让我想起当年军训时的紧急集合。还是听听电视里的花儿吧。哥哥妹子的，听着比流行的无病呻吟入耳。听着听着，偏偏花儿也赶起了时髦，唱完了改革唱开放，唱得我哈欠连天，到梦乡里寻我的花儿与少年去了。

　　第二天我的目的地是三关口长城、西夏王陵和镇北堡。车西出银川，1小时后就看到了长城。贺兰山360个口子，三关口是其中之一。过了这里，就到内蒙了。这里的长城气势上无法与北京的金山岭，司马台长城相比。实际上，它只是一段几百米长的残存的土墙。但是，长城似乎是不能归入风景一类的。长城是只要你愿意就可以触摸它每一寸肌肤的伟大奇迹。在除了公路，别无他物的荒原上，突然一道黄色土墙闯入视野，我觉得自己又一次撞在了历史身上。

　　拿出两天半夜走长城练就的小胆量，我站在了土墙上。环顾四周，只有荒凉。真荒凉。

　　从地图上看，宁夏青铜峡到石空，横城到盐池，都有连续的长城标识。而且在青铜峡一带，有旅行社组织外国旅游者走长城。我想，如果北京的长城迷踏遍北京周边的长城后，到宁夏来走长城也该是挺过瘾的。

　　由三关口折回头原路返回就到了西夏王陵。司机把宁夏博物馆馆长写的条子奉上，我们一行人就免了门票（20/人）。这可是租博物馆车的好处，我没想到。现在人们参观的一般都是3号陵，但是对外宣传的照片上的可不是这一座。我对陵墓之类的古迹有一种莫名的惧怕（除了陕西扶风的乾陵），匆匆看过，迅速离去。

　　下一站是镇北堡西部影视城。对影视城我是从来都不感兴趣，总认为那是老头老太太们兴致盎然之所在。但从网友的帖子上看，镇北堡好哇，浓缩大西北顶级风光，大漠，残阳，烈酒，复仇，爱情，背叛，土匪，八路，不洗澡，老棉袄，人肉包子，神秘驼队……，再不到那儿，想象的翅膀就要带着我飞出去了。

　　到了。墙头上遍插绿粉黄红旗，果然象土匪的寨子。16块钱买张票进去，我差点儿坐地上耍赖要求退票。城？还没个中学的操场大。古迹？除了城墙是原来兵营留下的，其他的一切家伙什儿都是拍电影时才准备下的。沙漠？在哪儿呢，在哪儿呢？残阳？今天是大阴天，瞧不见了。谅你晴天照样看不见，所以这里难免让我有点失望。

　　这个影视城之所以名声在外，是因为它造就了中国的西部片。张贤亮1961年发现了这个原先的兵营，并把它写进了《绿化树》。后来张把它介绍给了中国的电影界，再后来，就有了《黄河谣》，《红高粱》，《双旗镇刀客》，《大话西游》……中的中国西部，有了生生死死的鲜活的故事。人们对中国西部的认识很多都源于这些西部片，没想到西部的粗犷竟是这个人造土窝子里的简陋道具造就的。可怜我当初曾下定决心要亲眼看一看《红高粱》里那个夕阳下凄美之极的圆洞。可见一切电影皆是虚幻。还是用我们的双脚和双眼来认识这个疆域辽阔的国家吧。

　　第三天我起个大早，目的就是为了去坐羊皮筏子漂黄河去。

　　羊皮筏子俗称“排子”，是由14只“浑脱”（整个的羊皮发酵去毛，灌盐水涮香油而成）捆在3平米左右的木架上，用嘴吹气后，成为载人运物的古老黄河水上运输工具。每只筏子可载重一吨，现沙坡头的“排子”在世界上是少见的。

　　沙坡头的旅游旺季已过，没什么人要长时间地漂黄河了，至多是坐筏子在码头周围感受一下，没意思。我心一横，拍出600块大洋，决定从古老水车漂3个小时到沙坡头。卖票的女孩看只有我一个客人漂，差点儿要脱岗和我一起走，她还没见过那个水车呐。

　　坐上快艇在码头附近转，找我的筏子和它的主人。古老的河中筑坝“白马拉缰”上，有些游客走动，影影绰绰的，象是西湖白堤上的景象，真温柔。终于找到了。筏子捆在船头，筏子主人也上了艇。快艇逆流而上，到水车地方去。这段航程用了1个小时。 在那个叫北长滩的村子旁，黄河边，有一架水车，直径8米，松木制成，釉黑釉黑的，算得上是庞然大物了。从宋代起，就有水车在这里转动。我到达时，水车正在荒山野水中寂寞地工作，可比兰州水车公园里的那两个水车生动。车上来的水浇灌着堐上的麋子地和谷子地。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:25
《跟着音乐去旅行》　西北地区

一路踏歌行宁夏（2）



　　看够了水车，船主叫我上筏子，嘱咐我把救生衣当坐垫，坐下时别往后仰，否则会一屁股坐到黄河里。心定下来，抬头观瞧两岸的大山。没有立体感的山，薄薄的高高的一大片儿，立在蓝天下，象舞台上的布景，怪不得人们总说风景如画呢。人坐在筏子上，随波逐流，山、岸、树都移动了起来。看一会儿，头就晕了。这时船主坐在船头唱起了“花儿”。连脸上的皱纹也生动起来，那张沟壑满布的脸啊，顿时如一朵灿烂的菊花般神采飞扬。

　　打马的鞭子闪折了，
　　走马的脚步乱了；
　　上下的庄子（哈）跑完了，
　　再不见尕妹的面了。
　　饱含深情的歌声盘旋着在人群中撞来撞去，等待着有人搭腔。这边船主歌声刚落，那边人群里一位头戴小碎花盖头的姑娘就幽幽地唱了：
　　麦地里拔草豆地里来，
　　手巾里包上些肉来，
　　白日里说下晚夕里来，
　　等的（者）天亮还没来。
　　接着是一对恋人相会的欢乐情景：
　　女：
　　羊皮的筏子嘛下来了，
　　山边的花儿嘛笑了，
　　阿哥是甘露洒来了，
　　尕妹的热病嘛散了。
　　男：
　　河里鱼娃娃水水里淌，
　　水峡里修一座磨坊，
　　胳膊弯弯里搂上，
　　心疼（者）放不到炕上。
　　花儿开满天

　　“花儿”又称“少年”，是流传在甘肃、宁夏、青 海、新疆回族地区的一种民歌，实际上是一种高腔山歌 。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称 男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的 名称，亦统称为“花儿”。

　　“花儿”约产生于明代，有关它的起源众说纷纭。 有人说它是在蒙藏民歌影响下形成的一种特殊的民歌； 有人认为它是从外地迁来的回族人民的思乡曲演化而成 ；也有人认为是明初从南京迁往洮州地区的移民常以花 卉为比兴的一种民歌。总之，“花儿”自近代以来成为 回族人民传唱的一种主要艺术形式。“花儿”按传唱地区划分，又分为“青海花儿”、“河州花儿”和“宁夏花儿”，其源泉则源于河州（今甘肃临夏）。

　　“花儿”内容丰富，多为情歌，也有表现回族人民生活的。一般多是四句或六句，歌词多即兴创作，十分口语化，且不避俚语俗词。“花儿”突出的特点就是以 生动，形象的比兴起句，文字优美，格律谨严。它的音 乐主调令达100多种，旋律、节奏、唱腔都有着独特 的风格。由于“花儿”最早产生于山间田野，歌手们在空旷幽美的环境中无拘无束，放声高歌，所以它的曲调 多高昂、奔放、粗犷、悠扬，表现了回族人民对幸福生 活和纯真爱情的追求和渴望。

　　在回族聚居的宁夏，几百年以来，每年在固定的时间，人们都要聚集于山青水秀、风景秀丽的山间举行传统的“花儿”会。每年农历6 月初1 至初6 的莲花 山“花儿”会和农历4 月2 8 日的松鸣岩“花儿”会久 负盛名。春夏之交，树木葱绿，山花烂漫。届时，歌手云集，对歌联欢，盛况空前。

　　记得我在宁夏游走的时候曾遇到了一个白白的胡须翘着，水晶的墨镜戴着，慈祥的脸上满是笑意的老大爷。和他聊天的时候，听我说是从北京过来的，白胡子阿爷大声说，北京嘛，好地方嘛！
　　来这搭干个啥？
　　学着西北口音，我说，随便走走嘛，看看嘛。我不爱用旅游这个时尚的名词。
　　阿爷明白了，哦──从北京到青海，这一圈浪得远嘛！
　　说完，白胡子阿爷更加笑得胡子颤颤的。

　　 “浪”，在西北方言里是一个美丽的词儿，这个韵味十足的词儿让我觉得自己的旅行多了一分无拘无束的自由精神。白胡子阿爷告诉我，年轻时，他最远浪过新疆。
　　“尕马骑上嘛枪背上，
　　诺们子两个嘛浪新疆”

　　古老歌谣中的“诺们子”带有突厥语的遗韵，听白胡子阿爷唱来让人神思悠远。

　　戴小白帽的老汉，顶面纱的阿奶，齐齐地来了，坐在荫凉的树下，坐在绿绿的草丛中，左手往耳朵上一搭，“花儿”便响起来。

　　其实，白胡子阿爷与老阿奶互不相识，相通的是他们的歌和歌中洋溢着的爱情芬芳。他们在这条河边唱完“花儿”，就会起身沿着来路回家，融入那一片小白帽和黑面纱的人群中，融入由柴米油盐构成的日常生活中。我由衷地羡慕这些能在野地里放声歌唱的人们，由于有了这充满野性热情的“花儿”，他们的生命丰满而富有张力。

　　西北人把野地里，山坡上，小河边，树荫下这种即兴的歌唱活动称为“漫花儿”，这个“漫”字，传神地勾画出西北人潇洒不羁的天性。

　　写到这儿，我突然发现，西北人对浪漫有着最深刻的理解和最大胆的坚持，浪──自由地行走，漫──自由地歌唱，无论是“浪新疆”还是“漫花儿”，那份洒脱，那份自由，都给生命涂上了浓浓的浪漫底色。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:26
《跟着音乐去旅行》　西北地区

天山上的大自然的绝唱（1）



　　在那太阳落下的地方
　　有座雄奇而神秘的雪山——
　　他的名字叫天山
　　在只有雄鹰才能飞到的雪峰绝顶上
　　有朵美丽的花儿——
　　她的名字叫雪莲
　　在辽阔的可克达拉草原
　　热情四溢的篝火晚会上
　　弹起我心爱的冬不拉
　　期待着那美丽善良的姑娘出现
　　伴我一起度过这迷人的草原之夜……

　　曾经很多次在一些摄影作品里面看到过天山的塔松，郁郁葱葱；不知名的山花，阿娜多姿；肥壮的牛羊林间闲庭信步；林间山溪，泛起遍遍白花；山鹰在天空翱翔；鸟儿在树上欢唱；远道的游人，留下美好的倩影；天池边的恋人，憧憬着美好的未来。于是我开始遐想，有一天我来到天池，在哈萨克牧民家做客，好客的主人为你端上现宰的烤羊，栽歌载舞献你一碗美酒，天仙般的哈萨克少女弹起东不拉唱起赞歌，为远到的你接风洗尘……在我去西藏以前，新疆天池一直是我印象里最美的湖泊，虽然现在羊卓雍错已成为我心中最美的圣湖，但在膜拜敦煌之前，我还是决定先去了却一桩心愿，看看天山天池，听听哈萨克那别样的冬不拉……

　　天山离新疆省会乌鲁木齐并不远，一会儿汽车便进入郊区，竟然见不到一棵绿色的树木，显然这里的春天还没有完全到来，不由得令我有一种强烈的想家情绪。乌鲁木齐郊区的公路不是很窄，但车辆却很多，掀起漫天的灰尘，所以我们的车走得很慢。本来说是一个小时就能抵达天山脚下的小镇阜康，但最后却走了近两个小时才看到。此时客车的右窗外已可见到远处白雪皑皑的天山山脉，不由得令人心驰神往。车上有人不禁唱起《冰山上的来客》里面的。

　　花儿为什么这样红？
　　为什么这样红？
　　哎红得好像，
　　红得好像燃烧的火，
　　它象征着纯洁的友谊和爱情。
　　花儿为什么这样鲜？
　　为什么这样鲜？
　　哎鲜得使人，
　　鲜得使人不忍离去，
　　它是用了青春的血液来浇灌。
　　哎鲜得使人，
　　鲜得使人不忍离去，
　　它是用了青春的血液来浇灌。
　　哎红得好像，
　　红得好像燃烧的火，
　　它象征着纯洁的友谊和爱情。
　　哎...

　　虽然声音一般，但是歌声增加了旅途的氛围，感觉非常好。就像我所有的旅行一样，有音乐相伴的旅行是幸福的，在各地我喜欢用当地的音乐找寻眼睛所看不到的一些景色背后的东西。

　　春季的天山

　　到阜康的时候已经下午，穿过一段空旷的原野之后，我们终于上了蜿蜒曲折的天山之路。打开车窗，迎面扑来的是格外清新的空气，虽然春天的脚步声在这里还没有听到，但我还是依稀可以分辨出迎阳的山坡上那层薄薄的嫩绿色，山沟里的白杨树尽管还没有吐芽，但他们千姿百态的身躯却是那样的雄浑而又婀娜，路边的小溪中流水潺潺，显然那是天山下来的冰清玉洁的雪水。随着山路的不断爬升，我们渐渐地看到了山坡阴面上一块块的积雪，空气也似乎变得凛冽起来，而挺拔的苍松也越来越多地进入了我们的视野……行走在这风光迤俪的山谷里，时间永远是凝固的。

　　当我们最终爬上那个山坡时，一个白色天池赫然出现在我们的眼前：白色的湖面、白色的山峰、墨绿的苍松……车在湖边的柏油马路边嘎然而止，我们选择去一个看起来非常淳朴和面善哈萨克姑娘家住。哈萨克姑娘的家在天池北岸的朝阳山坡上，面对着天池。在去往她家的路上，我终于可以自由自在地畅览天池了。天池的冰果然没有化，整个湖面仍然覆盖着白色的冰层，在正午的阳光下显得异常的耀眼，不远处还可以看到湖面上有几个黑乎乎的人影，似乎推拉着一个很长的雪橇。天池是狭长的，两岸的山坡上覆满了墨绿挺拔的苍松，显得无比庄严与肃穆。举目向冰湖的南端望去，白云缭绕的是几座连绵的雪峰，不知道其中有没有博格达雪峰。再抬头看湖面上空，数只雄鹰在展翅翱翔……一切都是那样的静谧与和谐，远远超出了我对天池的想象。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:27
《跟着音乐去旅行》　西北地区

天山上的大自然的绝唱（2）



　　天山暮色

　　等我在哈萨克姑娘家安顿好以后，夜色将至，炊烟燎绕，我真想融入这如诗如画的仙境里。黄昏下的天池更显得宁静，中午马路上熙熙攘攘的嘈杂人群已不复存在，显然他们都早早地赶下山去了，现在唯一显得“吵闹”的是来自空中的声音：数十只雄鹰在湖面上展翅翱翔，激昂的鸣叫声不时地划破长空，听得我思绪万千……我不知道这些雄鹰是从什么地方冒出来的，因为白天的时候我们似乎没看到几只，难道天池就是他们的家？白天出去云游，晚上回来休息？

　　暮色中，远远地看到天池的北山坡上已冒出袅袅炊烟，显然天池人家都已开始准备晚饭。我寻思着房东今晚会给我们准备什么样的丰盛晚餐，因为我的肚子早已饿得咕咕叫了。当我们钻进蒙古包时，才真正意识到天池的暮寒，因为我们立刻感觉到了一阵强烈的暖流，蒙古包中间的火炉早已升起，“噼里啪啦”的火苗声音带给我们的不仅是温暖，而且还有一种强烈的“家”的感觉。那个哈萨克姑娘正在旁边的桌台上忙碌着，我们进来时她扭头对我们笑了一下，算是打了一个招呼，然后又扭过头去忙她的事了。我走近一看，她果然是在为我们准备“拌面”所用的油面条。

　　天池晨曦

　　早七点刚过，我便被外面的鸟声惊醒。为了不错过每一个清新的早晨，我在旅途上从来没有睡懒觉的习惯。虽然现在外面天刚蒙蒙亮，但我已毫无睡意，看看其他人似乎依然在酣睡着，我便蹑手蹑脚地起床、穿鞋，轻轻地打开门，来到室外……外面的空气果然异常的凛冽，但是却是清新无比的，我仍不住地大口呼吸起来……

　　清晨的天池出奇的宁静，整个湖面上似乎笼罩着一层轻轻的薄纱，飘渺得如同仙境一般，而四周如黛的苍松更是祥和地衬托着这美丽的神圣，远处传来起伏的、悦耳的、不知名的鸟声，更增添了一份神秘的色彩。而我此时什么也不想，只能静静地看着，静静地听着，深深地呼吸着……

　　天色越来越亮，远远见到湖边有一个人拎着水桶、踩着冰上的圆木去湖中的一个冰洞里取水，我立刻来了精神，想起这天池自古就相传是西天王母娘娘的洗脸盆，我今天也不妨在这里洗个脸？于是我立刻转身回蒙古包轻轻地取出毛巾，出门便直奔湖边那个取水冰洞。

　　我小心翼翼地走在那根圆木上，胆颤心惊地走到它的端部，慢慢地蹲了下来，用手轻轻拨开冰洞表面薄薄的浮冰，湖水果然是清澈见底的。双手虔诚地捧起一捧冰冷的湖水，泼在脸上，浑身上下立刻感到一种说不出的清爽，虽然冰点的湖水刺得我双手发疼，但我还是忍不住地把清凉的湖水一捧一捧地往自己的脸上泼洒。双手越来越冷，而内心却是越来越热乎。

　　遥望博格达雪峰

　　吃完早饭，我带上带上相机和三脚架出发。男房东告诉我们，真正要走到博格达雪峰脚下得花三天时间，而在天池边上要想看到博格达雪峰的尊容，必须爬到左边那个山坡的白色岩石处，估计来回得三个多小时。上那个白色山坡的路显然是人畜并行的，因为沿途到处都是马粪，但并不让人觉得脏。由于现在是上午九点多，山下的游人还没有上来，空旷的山路上只有我们一行人。

　　随着海拔的不断升高，眼前的雪景竟然美得令人屏住了呼吸：苍劲挺拔的松林里遍布着的那些成片的、厚实的积雪，经过春天的雕凿，现在展现在我们眼前的几乎都是些和谐的精华，它们以各种各样的姿态和造型，蜷伏在落叶上、孤石上、倒伏的树干上。映着明媚的春光，和着清冷凛冽的松香味，超然得如同世外桃源。在这美丽而宁静的大自然油画巨作面前，除了孤寂地行走，我们还能说些什么呢？

　　虽然身处雪的世界，但和煦的阳光却并没有让我们感受到一丝的寒冷。耳边时不时地传来一阵阵类似于海涛的声音，我想那应该是松涛，但身边的松树却没有一棵在随风摆动，因为寂静的山林里一丝风也没有，至今我也没搞清那奇怪的声音究竟来自何方，那肯定不是我的幻觉，因为我和另外几个人都听到了这神秘的涛声。

　　当我们穿过一个点缀着刚破土的绿草和野花的向阳山坡后，沿着一条可怕的悬崖小径，我终于抵达了那块可以远眺博格达雪峰的白色巨石上。举目远眺，正南方天际偏东一点的云海里果然有一个最高的雪峰，只隐隐地露出了一个峰头，不管它是不是博格达雪峰，我赶紧架好相机先抓了一张，正要再仔细地瞧上一眼，它居然又不见了，远处只剩下漫天的云海。看着天边那似乎在飘动的云海，我决定再等上半个小时，为的是能目睹一下真正的博格达雪峰的风采。看着脚下茫茫的松海、玉石一般洁白的天池，我忍不住用双手卷成话筒，对着深邃的天池峡谷狂喊起来：“奥……”，激荡悠扬的回声立刻响彻山谷。

　　那个峰头还是再也没有露面，而它旁边的几个雪峰倒是争先恐后地向我们展示着各自的风采，想起在那木错湖边等带念青唐古拉雪峰的情景，我琢磨着这些神圣的雪峰为什么总爱和热爱它们的人们作对？

　　“阿肯”弹唱和“姑娘追”
　　我们新疆好地方
　　我们新疆好地方啊
　　天山南北好牧场
　　戈壁沙滩变良田
　　积雪溶化灌农庄
　　来来来……
　　我们美丽的田园
　　我们可爱的家乡
　　我们美丽的田园
　　我们可爱的家乡
　　麦穗金黄稻花香啊
　　风吹草低见牛羊
　　葡萄瓜果甜又甜
　　煤铁金银遍地藏
　　来来来……
　　各族人民大团结
　　歌颂领袖毛**
　　各族人民大团结
　　歌颂领袖毛**
　　弹起你的东不拉呀
　　跳起舞来唱起歌

　　就如同上面这首歌唱得那样，天山附近有着美丽的草原牧场，而且天山附近的哈萨克族有着丰富多彩的民间文学，收集整理这些民间音乐素材素来是我旅行的一部分。在哈萨克草原上有一些广受人们尊敬和喜爱的“阿肯”，他们是把地方的神话、故事、诗歌、民歌、谚语和格言等收集起来，并加工、承传、演唱的民间艺人。“阿肯”是哈萨克族民间歌手和“冬不拉”琴手的统称，他们主要是将民间的文学创作收集起来，加工提炼，使之完整化，到民间演唱，表演形式主要是怀抱着一只“冬不拉”琴，在人群的拥簇下边弹边唱。

　　当地人告诉我哈萨克草原上，每年夏秋的黄金旅游季节，都要举行各种规模的“阿肯”弹唱。届时，方圆数百里内的牧民，都会骑马、驾车，赶来助兴。由各部落推选出来的“阿肯”们，会纷纷登台亮相，竞技表演。如果你正好这个时候去新疆旅行，千万不要错过。一段段动情感人的故事，一曲曲响亮悦耳的冬不拉琴音。这种活动使得平日静静的草原，沉浸在一片欢乐之中。

　　“姑娘追”一般在夏秋季节繁花争妍的草原上举行，远近牧民都要骑马前来参观。开始时，青年男女中一方发出邀请，于是一男一女向指定地点并肩慢行。一路上，小伙子可以任意向姑娘逗趣，说俏皮话，或者表白倾慕之情，姑娘则不能生气，不能有反对的表示。但是一到达指定地点往回折返时，男女双方各自加鞭催马，小伙子在前面飞奔，姑娘则紧追不放，并可举鞭抽打对方，以“报复”小伙子的调笑，小伙子不得还手。此时，人们的欢呼声、口哨声、加油声混成一片，人声鼎沸，好不热闹。那些说俏皮话过了头的，自知“在劫难逃”，只有加鞭催马，落荒而逃；那些相互倾心的男女，姑娘则对小伙子鞭下留情。这种游戏可持续若干小时，场面热烈，妙趣横生。“姑娘追”，哈萨克语称“克孜库瓦尔”，它是哈萨克青年男女特别喜爱的一种表白爱情的特殊方式，都在喜庆节日举行。

　　其实最初“姑娘追”有许多美丽的传说。相传很久以前，有一只白天鹅化作女子，和一位猎人结为夫妻，成为哈萨克人的始祖，这就是“姑娘追”最早的由来。这个传说反映了“姑娘追”这种马上游戏是从古代沿袭而来的习俗。现在，“姑娘追”的游戏已扩大至已婚青年，成年人和其他民族客人中，在草原牧场广为流行，是民俗风情旅游的重要内容之一。

　　结语

　　第二天的中午我们下山了，在一个哈萨克帐篷里就餐。帐篷就搭在河边的树林里，感觉很清凉。喝的是浓浓的奶茶，吃的是手抓羊肉，热情的蒙古族女老板还即兴给我们唱起了蒙古民歌。有一道菜是“雪莲煮银鱼”，银鱼是天池独有的特产，生活在60米深的天池湖底，能在海拔1910米的高山湖泊中生存，可见其生命力之强，而天山雪莲更是闻名遐迩了，在金庸笔下，这可是解毒的良药、增进内功的极品。
　　这趟天山之旅，既喝了“长命百岁”的“琼浆玉液”，吃了“延年益寿”的“天山雪莲”，又听了哈萨克族那优美的歌声，感觉自己真的成仙得道了。

　　资讯补给站

　　天山一日游
　　线路1、乌鲁木齐－天山天池－乌鲁木齐（240公里）

　　日程安排：
　　 早乘汽车赴天山天池，游览天池自然风光。天池古称“瑶池”、“龙潭”，是传说中西王母宴请周穆王之地。天池湖面海拔1900多米，湖面呈葫芦形，面积不足3平方公里，平均湖深约40米，最深105米。世人将天池美景概括成“天池八景”：即“石门一线”、“龙潭碧月”、“顶天三石”、“西山观松”、“南山望雪”、“悬泉飞瀑”和“海峰晨曦”。

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:29
《跟着音乐去旅行》　西北地区

吐鲁番 火洲上舞动的美丽音符（1）



　　吐鲁番，一个童话里的世界，那里有广袤甘甜的沙漠绿洲，那里有骑着驴儿悠闲的阿番提，那里有达坂城美丽的维族姑娘。无论从它的文化悠久的历史来看，还是从它的迷人的风光来看，吐鲁番都是西部一块独具魅力的土地。

　　在古代，吐鲁番曾是古车师国，安西都护府的所在，正是丝绸之路的必经之地。大地造就了吐鲁番色彩纷呈的自然风光与生态环境。吐鲁番是世界上最热最低最干的地方，既有干燥的沙漠，也有森林牧场，飘香的果园，皑皑的雪山。这里饱含着一年四季的景色，孕育着能歌善舞的维吾尔民族的文化。历史上有不知多少种文化多少个民族在这里交汇融合，又不知有多少人物在这里留下他们追寻梦想的足迹。玄奘、马可波罗……在这片古西域的土地上，居住着能歌善舞的维吾尔族，传唱着“达坂城的姑娘”这样经典的民歌，民歌王子王洛宾也在此驻足，沙漠、绿洲和民歌构成了我这次旅行的各个篇章。

　　无论是否到过吐鲁番，你一定知道这里有世界闻名的火焰山、中国最低洼地——艾丁湖，再就是人人皆知的又香又甜的哈密瓜和葡萄。多少次幻想过哼着淳朴的民歌“吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了……”，还有那达坂城美丽的维吾尔族姑娘，让我们用火热的心去迎接这片火热的土地。

　　从乌鲁木齐到吐鲁番，要经过很长的一段戈壁荒滩，虽然一路上也有一些村庄和草地，不过总的来说，这里的平原就跟这里的天山一样，充满了荒凉和砂砾。汽车以极快的速度驰骋在一马平川的公路上，倒是有种速度的快感。满目的灰色是吐鲁番呈现给外界的外在印象，它把真正的吐鲁番风情以一种浓烈的色彩包裹起来。就像当年那些来新疆名为考古、实为掠夺的外国考古学家一样，在经过了艰苦的挖掘以后，才突然发现，在这片广袤的盆地上，却有着神奇的历史和地域内涵。　

　　风雨飘摇的交河古城

　　距吐鲁番市西约10多公里就是著名的交河故城，是中国古代丝绸之路必经之地，也是我这次吐鲁番之行的第一站。故城修建在两条河流的交会处，故名交河故城。由于居高临下，地势险峻，当地人叫它“雅尔和图”，意思是“崖城”。该城始建于公元前二世纪，在汉代(前206--220)曾是屯兵、屯田的重地，也是吐鲁番地区的政治中心。高昌城兴起之后，政治中心随之转移到高昌，但交河仍为军事重镇。到了唐代，交河城是安西都护府最早的驻地，安西都护府是唐王朝管辖西域的最高军政指挥机关。直到元朝末年(十四世纪)，交河城才并入吐鲁番部，以后这座古城就渐渐地被废弃了。整个故城形如一片大柳叶，全城只有一个大门--南门，四周无城墙，这是与中国其他故城所不同之处。城市的台地高出地面30米，犹如一座孤岛，四周无依，崖岸如削。

　　交河古城经过了2300年的风风雨雨的考验，由庙宇、官署、塔群、民居和作坊等建筑组成，至今那些建筑保存较好，是目前世界上保存得最好的生土建筑城市。

　　火洲中的桃花源 葡萄沟

　　一进入吐鲁番，温度就一直在飙升，让人难免有闷热的感觉。不过就在这炎热的吐鲁番也有清凉的地方，甚至是避暑圣地。这不，当我们走进浓荫里的十里葡萄沟，一股清凉之气立刻涌遍全身。位于吐鲁番市区东北约15公里处的葡萄沟，是火焰山西侧的一条沟谷，因盛产葡萄而冠名。葡萄沟南北长约8公里，宽半公里，这里水渠纵横，终日川流着天山雪水。沟的两侧山坡上虽寸草不生，但沟里却绿树成荫，葡萄架成片，潺潺流水，座座新房，一派旖旎风光。由于空气湿润，气候凉爽宜人，这里还是避暑胜地。步行进入葡萄沟，犹如进入一个清凉世界。只见那近百株碗口般粗的葡萄藤爬在水泥砌成的架子上，爬满走道的上空，长着茂密的叶子和汉白玉般的串串葡萄。走在这样近百米长的绿色长廊里，串串葡萄垂挂在头顶上，伸手可及。你若是想尝鲜，只须坐下付上几元钱，就会有身着维吾尔族服饰的姑娘给你送上一盘正宗的葡萄沟出产的无核白葡萄。坐在葡萄架下，品尝着颗颗晶莹、粒粒肥美又不需剥皮吐核的白葡萄，情趣甚浓。还有，葡萄沟里面还有各种新疆风情的歌舞表演，千万不要错过哦。

　　去火焰山蒸露天桑那

　　火焰山，横亘在吐鲁番盆地中部，出吐鲁番市往东走10多公里就可以见到。远远望去，10多个山头，均呈橘红色，在烈日的照耀下，宛若燃烧着的熊熊大火，故名火焰山。对于此山的形成有个生动的传说：古时候，天山有一条恶龙经常吃童男童女。一位叫哈拉和卓的青年决心降伏恶龙。他手执宝剑，与恶龙激战3天3夜，终于腰斩了恶龙，并把恶龙斩成10截。死龙不再颤动，变成一座红山，被斩开处变成了山中的峡谷。其实，火焰山形成于5000万年前的喜玛拉雅造山运动时期。火焰山地处“丝绸之路”北道上，至今留存许多文化古迹。著名的高昌故城以及几乎可以和敦煌媲美的千佛洞就在其附近。8月来到这里，人们很容易体会到什么是炎热，这种滋味仅仅用“汗流浃背”来形容是远远不够的。尤其是看到路边烤得滋滋响的羊肉串，就会觉得人在这里也有羊肉串同样的命运，烤得难熬！

　　艾丁湖的半个月亮爬上来

　　记忆中的月亮有圆有缺，有阴有晴，不论以何种状态出现，都体现着当时的一种心境，一种回忆，或甜蜜或若有所失或迷离或酸楚……那是值得回味和珍藏的半个月亮，挂在古老的艾丁湖边的树梢上，留在我的相册中，印入了我的脑海里……

　　艾丁湖位于吐鲁番市南50公里的恰特卡勒乡境内，去往艾丁湖的交通十分不便，所以以至于我到达艾丁湖的时候天已近暮色，可没想到却看到了白天所看不到的景色。艾丁湖，维吾尔语意即为月光湖。因湖大部分是皱褶如波的干涸湖底，触目皆是银白晶莹的盐结晶体，在阳光下闪闪发光，酷似寒夜睛空的月光而得名。艾丁湖以其低洼、干热、湖面大小变幻不定而闻名于世，以中国第一、世界第二洼地湖泊(也被称为第一死海)而蜚声海内外,海拔高度为-155米,水面最大时达152平方公里。

　　傍晚时分，坐在艾丁湖畔，四周一片空旷，没有游鱼飞鸟过来打搅。我期待着能出现神秘的海市蜃楼，可此时另外一种景观让我惊诧了，半个月亮从地平线上升起来，使我遥想当年王洛宾当初是否就是在此写下了《半个月亮爬上来》这首脍炙人口的歌，我来不及多想，赶紧唱起这首歌：

　　半个月亮爬上来，依拉拉爬上来，
　　照在我的姑娘梳妆台，依拉拉梳妆台，
　　请你把那纱窗快打开，依拉拉快打开，
　　再把你的葡萄摘一串，轻轻地扔下来。
　　半个月亮爬上来，依拉拉爬上来，
　　照在我的楼前常春槐，依拉拉常春槐。
　　你想吃那葡萄莫徘徊，依拉拉莫徘徊，
　　半个月亮爬上来，依拉拉爬上来，
　　照在我的楼前常春槐，依拉拉常春槐。
　　等那树叶落了再出来，依拉拉常春槐。
　　达坂城的美丽幻影
　　达坂城的姑娘
　　达板城的石路硬又平啦
　　西瓜呀是大又甜啦
　　达板城的姑娘辫子长呀
　　两个眼睛真漂亮
　　你要是嫁人
　　不要嫁给别人
　　一定要嫁给我
　　带着你的嫁妆
　　唱着你的歌儿
　　赶着那马车来

　　今天我所要去的地方是达坂城，跳上旅游车，发现导游中有一位美丽的维族姑娘，讲一口可与老外“媲美”的维式普通话。这位叫“热依娜”的导游热情开朗，还给自己取了个非常特别的汉族名字“热辣辣”！“热辣辣”说自己记不住汉族的名字，于是给我们每个人都赠送了一个维族名字，阿曼姑丽、阿依努尔、阿凡提、买买提……

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作者: 笑着走天涯    时间: 2007-6-9 13:31
《跟着音乐去旅行》　西北地区

吐鲁番 火洲上舞动的美丽音符（2）



　　在一片谈笑声中，我们直奔目的地———达坂城。“达坂城的西瓜大又甜哪，达坂城的姑娘真漂亮，如果你要嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我……”。王洛宾的这首经典情歌给人们留下了美丽的遐想，车上的男女同胞们都热切地渴望着一睹达坂城姑娘的风采。

　　一路上人迹罕见，没有看到姑娘，却先看到了一大片风车。白色的杆身直冲云霄，巨大的扇页不停旋转，在风中跳着均匀的舞步，宛如随风绽放的一片洁白的花朵。“热辣辣”告诉我们，这里就是全国最大的风力发电站。

　　正午时分，汽车终于停了下来。简直有些不敢相信，这个普通的小镇就是赫赫有名的达坂城。街道上行人稀少，一些餐馆和小商店的门口挂着美丽的姑娘的照片。但是我们遍寻小镇，却寻不见一个美丽的大辫子姑娘的影子。

　　导游安慰我们说，过去达坂城的姑娘的确非常美丽，但后来由于近亲结婚普遍，漂亮的姑娘已越来越少。怅然地走在达坂城街头，我们只能从歌声与照片中去追寻那逝去的美丽背影了。此时我不禁想，这个世界上也许只有距离才是最美丽的，有些东西在想象里面才是最美的。

　　在小镇旁边，王洛宾纪念馆正在扩建之中。这位西部歌王以及他所改编的民歌，已经成了这个小镇响当当的名片。而达坂城姑娘的美丽，就这样被封存在纪念馆里。不过幸好，她还永远活在人们传唱不息的歌声中。

　　王洛宾与吐鲁番

　　王洛宾是一个名人，吐鲁番是一座名城。名人名城，两者之间有什么联系呢？吐鲁番对王洛宾的音乐生涯有什么影响呢？

　　曾经有一位来自吐鲁番的维吾尔族司机，用维语即兴唱了几句当地民歌，尽管声调不那么美，还是引起全场的喝彩和欢迎。激情、粗犷、幽默的旋律令王洛宾为之震撼，为之倾倒。听完后，王洛宾就急匆匆、兴冲冲地奔向那位不知名的维族小胡子歌者求教，请他一句一句地重唱，耐心地为他记谱，还请“葡萄客”的朋友卡德尔帮他把维语翻译成汉语。

　　记得那一夜，王洛宾喜不能寐，优美的旋律，极度兴奋的心情，迫使他连夜加工，边唱边改，边改边唱，翻来覆去，数易其稿，终获成功。深夜，他迫不及待地请自己的恋人洛珊一遍遍地试唱，直到感觉效果不错方止。过了几天，在新疆车队启程往西安的欢送会上，王洛宾慨然登台，用汉语第一次公开演唱了自己再创作的《达坂城的姑娘》，只见台下人头攒动，掌声雷动，喝彩声不绝于耳，王洛宾成功了。这是中国音乐史上第一首用汉语写成的维吾尔族民歌，它预示着一个新时代的到来。

　　后来，王洛宾在北师大的同班同学赵启海，又把这首《达坂城的姑娘》唱到重庆。以后赵沨、光未然、李凌又把这首歌带到昆明，随着华侨战地服务团的踪迹，又唱到缅甸、马来西亚，以至南洋各国……《达坂城的姑娘》走向了世界的每一个角落。

　　以“我”为中心，以吐鲁番为中心，是《达坂城的姑娘》这首歌的精髓之所在。在歌里，王洛宾明写达坂城，实写吐鲁番富饶美丽，明写姑娘阿拉木汗之美丽动人，事实上反衬出吐鲁番小伙子的魅力诱人。王洛宾不愧是编写少数民族民歌的高手。唯其如此，这些歌才能迅速而长久的在中国、东南亚，在世界常唱不衰。

　　葡萄沟的葡萄，惟有那白葡萄甜，葡萄沟的姑娘，要数咱黑力其汗。黑眼睛的黑力其汗哟，长辫子的黑力其汗。《黑力其汗》这首歌是王洛宾创作的又一首吐鲁番民歌。1955年春天，王洛宾风尘仆仆地来到吐鲁番体验生活。王洛宾在那里同维吾尔族农民一起劳动，一起生活，同时利用黄昏晚上的工余时间，深入维吾尔族社员家中采风，收集、记录维吾尔族民歌。一位维吾尔族老艺人为王洛宾演唱了一首仅有四个乐句、乡土特色很浓的维吾尔民歌，并且讲述了新疆各地民歌相互流传的情况。从此，这歌、这旋律、这情况就—直萦绕在王洛宾的耳边，使他振奋，使他陶醉，使他昼夜坐卧不安，难以入眠。

　　在其朗力克村的日日夜夜里，有一个十八九岁的小姑娘突然闯人作曲家王洛宾的视线：姑娘身材不高，但天真可爱，活泼好动，能歌善舞，整天乐呵呵的，活脱脱一只快乐的百灵鸟。尤其是那双又黑又大的眼睛，光芒四射，特别招人喜欢；那根又黑又长的辫子垂在脑后，配一身美丽的纱裙，分女妩媚。姑娘叫黑力其汗，县里下来的农业技术员。

　　王洛宾多年的创作经验告诉他：人民是音乐的母亲，生活是音乐的源泉。每到一处，他都和人民打成一片。这不，能说会唱、能歌善舞的库尔班带着弹拨尔来了，他一边弹琴，一边唱歌，摇头晃脑，乐不可支。黑力其汗来了，她穿一身红色彩裙，头戴一方白色纱巾，地道的维吾尔少女的装束。在音乐手鼓声中，她那优美娴熟的舞姿，随风而旋的纱裙掀起阵阵波涛，令人眼花缭乱。风华正茂、才气横溢的王洛宾被眼前的这一切征服了。他那专注的目光象炽热的火，灼得黑力其汗有些不自在。又一次采风结束了，王洛宾在月光下，在散去的人群中，对黑力其汗说：“喂!姑娘，叫我一声阿康好不好?“阿康”，维语是“哥哥”的意思。突如其来的问题令黑力其汗为之一怔，好在她大方开朗，张口一声“阿康!”就消失在融融月色之中。

　　短短的半个月，一眨眼就过去了。满载而归的王洛宾回到乌鲁木齐，没有忘记吐鲁番，没有忘记葡萄沟，没有忘记巴格日，也没有忘记黑力其汗。新年到了，黑力其汗突然收到了王洛宾寄来的贺卡，贺卡背面写着：“寄给吐鲁番的黑力其汗，希望你喜欢。洛宾。”更让黑力其汗感动不已的是，有一次王洛宾给她寄来了以她为原型新创作的吐鲁番民歌《黑力其汗》，歌是手抄的，信封上没有地址，是托人捎转的。歌曲表达对黑力其汗的思念、赞美和感激，对远方黑力其汗的深厚情谊。黑力其汗小心翼翼地把贺卡、歌单珍藏在《人民画报》的扉页里，珍藏在心里。

　　资讯补给站

　　维吾尔族：维吾尔这个词的意思是团结、融洽，他们是一个勤劳、勇敢、好客的民族。维吾尔族人非常讲究礼貌，在遇到尊长和朋友的时候，习惯于右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。维吾尔族人平时以白面和大米为日常主食，饮食花样丰富多彩，独具特色。主要以手抓饭、拉面、油塔子、烤羊肉以及形状各异的烤馕。维吾尔族人还喜欢喝奶茶，吃西瓜、甜瓜、葡萄等水果。

　　注意点：
　　1.此线路较长，每天平均走300多公里以上的路，需带备晕车药。因地方饮食习惯不同，为防水土不适应带止泻药、感冒药等。
　　2.因为吐鲁番天气较为干燥，随时注意补充水分，多饮水，多吃水果。紫外线较强，备遮阳帽、防晒霜、太阳眼镜等防晒物品。
　　3.维族人在饮食上有一些禁忌，如不能吃猪肉、驴肉等，所以应加以注意。

　　最佳出行时间：由于6—8月这里几乎是全国气温最高的地方，所以建议避开这个时段，8—10月应该是最佳旅游季节，这是可以欣赏新疆的令人惊诧的秋色，还能有各种美味水果品尝。

　　交通：吐鲁番因为比较接近乌鲁木齐，有火车和汽车可通，火车站设在大河沿镇，距吐鲁番大概40公里，有公交车穿梭往返。在市内如果不是走很远路的话，你还可以选择乘坐当地特有的毛驴作为代步工具，一般是五毛钱起价，价廉物美，是我在各地坐过最好的出租车，只是速度要慢一点。

　　葡萄和哈密瓜：
　　吐鲁番的葡萄晶莹剔透，甜嫩多汁，主要有无核白、红葡萄、黑葡萄、玫瑰香、白布瑞克等500多个优良品种，堪称“世界葡萄植物园”。哈密瓜俗称甜瓜，以鄯善东湖瓜最为著名，世称“名贵之果”、“瓜中之王”。哈密瓜外形呈椭圆形，果皮为黄色或青色，有网纹，果肉较厚，呈白色、青色或红橙色。

　　小贴士：
　　每年8月26日至8月30日，吐鲁番都会举办葡萄节，节日期间会有丰富多彩的文化活动，如民族歌舞会、消夏晚会、名优葡萄酒品尝会、风味小吃一条街、葡萄瓜果一条街等等，还是挺有意思的。

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作者: 桃源闲人    时间: 2007-6-11 14:31
呵呵看来MP4是必备的了

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作者: ancy    时间: 2007-6-27 10:25
喜欢许巍描绘的那个画面：

阵阵晚风吹动着松涛
吹响这风铃声如天籁
站在这城市的寂静处
让一切喧嚣走远

只有青山藏在白云间
蝴蝶自由穿行在清涧
看那晚霞盛开在天边
有一群向西归鸟

谁画出这天地又画下我和你
让我们的世界绚丽多彩
谁让我们哭泣又给我们惊喜
让我们就这样相爱相遇
总是要说再见相聚又分离
总是走在漫长的路上

只有青山藏在白云间
蝴蝶自由穿行在清涧
看那晚霞盛开在天边
有一群向西归鸟

谁画出这天地又画下我和你
让我们的世界绚丽多彩
谁让我们哭泣又给我们惊喜
让我们就这样相爱相遇
总是要说再见相聚又分离
总是走在漫长的路上

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作者: 车骑人    时间: 2007-6-27 11:14

原帖由 桃源闲人 于 2007-6-11 14:31 发表
呵呵看来MP4是必备的了

又说送骑车袖珍音响给我?在哪呢?
送了到时候骑车你们就有音乐听了

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作者: 水无痕    时间: 2007-6-27 12:48

原帖由 笑着走天涯 于 2007-6-9 12:57 发表
《跟着音乐去旅行》　西南地区

寻访天界西藏的天籁之音（1）

859

　　西藏，极其迷人的地方。她具有无穷的魅力，有着大自然的奇观和佛教的感染力，因此成为许多人梦想的地方。可是由于地势险峻，气候寒 ...

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[ 本帖最后由 水无痕 于 2007-6-27 13:06 编辑 ]

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作者: 孜孜不倦    时间: 2007-6-27 21:07
把桃源闲人的音响也带上.

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